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Shar Haadith
Kitâb Al-Fawâ’id Par l’imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah part3
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Kitâb Al-Fawâ’id
Par l’imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah part-3
Les formes d’abandon du Coran
Les formes d’abandon du Coran sont multiples :
1 – Ne pas l’écouter, ni croire en lui ou tendre l’oreille vers lui
2 – Ne pas le mettre en pratique, ne pas s’en tenir à ce qu’il considère licite ou illicite, même si on le lit et croit en lui.
3 – Ne pas le prendre comme arbitre et juge en ce qui concerne les fondements de la religion et ce qui en découle. Croire qu’il n’apporte aucune certitude et que ses preuves sont uniquement verbales et n’apporte aucunes sciences.
4 – Ne pas méditer, chercher à le comprendre et à savoir ce qu’à voulu Celui qui l’a prononcé.
5 – Ne pas le prendre comme remède pour l’ensemble des maladies du cœur, en cherchant au contraire la guérison en dehors de lui.
Tout cela s’inscrit dans le cadre de la parole d’Allah :
« Le messager dit : Seigneur ! Mon peuple a vraiment délaissé ce Coran. »
(Sourate Al Furqân verset 30)
Kitâb Al-Fawâ’id Par l’imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah part-2
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Kitâb Al-Fawâ’id Par l’imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah part-2
Demander de la meilleure façon
En disant : « Craignez Allah et soyez modérés dans la recherche des biens de ce bas monde »[1], Le prophète sallallahu ‘alayhi wa sallam a réuni les bienfaits de ce monde et de l’au delà. Les plaisirs et les délices de l’au delà ne peuvent être atteints que par la crainte d’Allah.
Quant au repos du cœur et du corps, qui passe par le délaissement des soucis, de l’avidité, de la fatigue, de la difficulté, de la peine et de la souffrance dans la recherche des biens de ce bas monde, il ne peut être atteint qu’en étant modéré dans cette recherche.
Celui qui craint Allah ta’ala réussira en obtenant les plaisirs et délices de l’au delà, et celui qui modère sa recherche des biens de ce bas monde trouvera le repos face à ses peines et ses soucis. Et c’est auprès d’Allah que nous recherchons l’aide.
Ce bas monde s’est dit à lui même : « S’il y avait parmi les créatures quelqu’un qui m’entendait, il saurait combien de personnes confiantes en la vie, j’ai fait périr, et combien de biens amassés j’ai fait disparaître. »
La science c’est la mise en pratique.
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La science c’est la mise en pratique.
Par l’imam Ibn Al-Qayyim
(Principalement et d’autres grands savants)
La perfection n’est atteinte que par la science et l’amour__________________________3 Les conditions d’obtention du bonheur par la science_____________________________4 L’origine de toute science et de tout acte________________________________________5 La clef de la science_________________________________________________________7 Paroles des Salafu-s-sâlih sur la science et sa mise en pratique______________________9 Le plaisir est une conséquence de l’amour. La force et la faiblesse du premier dépendent de celles du second. Ainsi, plus l’espoir et le désir de rencontrer l’Etre aimés sont forts, et plus le plaisir de parvenir à Lui n’est complet.
Sommaire :
La perfection n’est atteinte que par la science et l’amour
Commentaire [Tafsir] du Hadîth sur La prière de la femme à la mosquée
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Commentaire [Tafsir] du Hadîth sur La prière de la femme à la mosquée.
Par al-Hafîdh Ibn Hajar al-‘Asqalânî
Le Hadîth : D’après ‘Abdullâh Ibn Abû Qatâdah al-Ansârî -qu’Allâh l’agrée- le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- a dit : « Quand je me lève pour la prière avec l’intention de la faire longue, je me permets de l’alléger aussitôt que j’entends les pleurs d’un enfant de peur qu’ils ne causent de la peine à sa mère. »
La parole « Lâ ilâha illa l-Lâh » est Ma forteresse, et celui qui pénètre dans Ma forteresse est protégé contre Ma colère.
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La parole « Lâ ilâha illa l-Lâh » est Ma forteresse, et celui qui pénètre dans
Ma forteresse est protégé contre Ma colère.
Par l’Imâm Ahmad Al Ghazâlî
Le Hadîth :
‘Alî -qu'Allâh l'agrée- a rapporté que le Messager d'Allâh -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- a dit : « Jibrîl -‘aleyhi sallam- m'a rapporté que Le Seigneur de la Majesté -Ta‘âlâ- a dit : « La parole « Lâ ilâha illa l-Lâh » est Ma forteresse, et celui qui pénètre dans Ma forteresse est protégé contre Ma colère. ».»