Le jugement sur le fait de se diriger vers la qibla au moment des besoins.

Q : Quel est le jugement sur le fait de se diriger vers la qibla ou de lui faire dos au moment des besoins ?

R  : Les gens de science ont divergé concernant cette question :

Premièrement : Certains savants ont dit qu’il était interdit de se diriger vers la qibla et de lui tourner le dos en dehors des constructions, ils se sont appuyés sur le hadith rapporté par Abi Ay

Le jugement sur le fait de parler avec la femme de son frère

Q : Est-il permis de parler avec la femme de son frère et de la regarder ?

R : Il est permis de parler à la femme du frère par nécessité, si elle est voilée et loin de la tentation, et qu'ils ne soient pas seuls tous les deux.

• Fatwa du comité permanent :

• Membres : Bakr Abou Zaid, AbdelAziz Ali Cheick, Saleh el Fawzen,, Abdallah ibn Ghadayen.

• Président : Abdelaziz i

L'importance des origines familiales pour le mariage

Q : Comment juger un individu qui refuse de marier sa fille à une personne pourtant de rang comparable sous prétexte que cette dernière n’appartient pas à une tribu (Khudhayri), alors que lui (et sa fille) appartiennent à une tribu (Qabîli) ? Il avance comme preuve à ses dires le verset suivant :

Le mariage et les tribus

Q : Quel est l’avis de l’islam sur un père Qabîlî qui empêche sa fille de se marier avec quelqu’un qui a les qualités requises pour le mariage juste sous le prétexte qu’il est Khudayrî ?

Lorsqu’on discute avec lui sur ce point, il dit qu’Allah a créé les gens en plusieurs classes et que le Khudayrî n’a pas une bonne origine. Il se réfère au verset :

« C’est Lui qui a fait de vous les successeurs sur terre et qui vous a élevés, en rangs, les uns au-dessus des autres. »¹

et au verset :

« Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. »²

Qu’Allah vous récompense.

R : En vérité, le fait de se baser sur l’origine comme critère de choix dans le mariage est une chose  secondaire, même si certains savants pensent que c’est important. Il disent en effet qu’une personne peut empêcher une femme Qabîlî de se marier avec un homme n’ayant pas la même origine.

Mais il convient avant tout à la personne de rechercher plutôt la religion et la moralité du prétendant, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Lorsque se présente à vous quelqu’un qui vous satisfait par sa religion et sa moralité, alors acceptez-le comme mari, car si vous ne le faites pas, une tentation et une grande corruption se répandront sur terre »³.

C’est ce qui convient de fai

La meilleure manière d'appeler vers Allah.

Q : [Nous avons reçu] deux lettres [où se trouvent des questions] sur la meilleure voie à suivre pour appeler les gens vers Allah Tout-Puissant, et sur la meilleure manière d’ordonner le bien et de réprouver le blâmable.

Les auteurs de ces deux lettres rappellent les erreurs qu’ils ont remarquées de la part de nombreux musulmans, et leur souffrance face à ce qu’ils voient et leurs souhaits, si les choses étaient sous leur responsabilité, pour changer le blâmable et enfin, ils espèrent des directives.

R : Allah Tout-Puissant a certes expliqué la manière d’appeler [les gens vers l’islam], et ce qu’il convient au prêcheur de faire, en disant :

« Dis : « Voici ma voie, j’appelle les gens (à la religion) d’Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente. » »¹

Celui qui invite vers l’islam doit donc avoir de la science et des preuves évidentes de ce vers quoi il invite et de ce qu’il interdit, pour qu’il ne dise pas à propos d’Allah des paroles sans science. Il doit vouer cet acte sincèrement à Allah, et non pas à une école de pensée (Madhhab), ni à l’avis d’untel ou untel, mais il doit le faire pour Allah uniquement, Celui dont il cherche la récompense et le pardon. Il cherche ainsi à ce que les gens se réforment, et pour cela, il est indispensable qu’il possède la sincérité (Ikhlâs) et la science, car Allah Tout-Puissant dit :

Les conséquences de la corruption sur la société.

Q : Quel sera l’état de la société lorsque la corruption s’y sera répandue ?

R : Il n’y a pas de doute que lorsque les péchés apparaissent, ils entraînent la division de la société et la rupture des liens qui unissent ses individus, et qu’ils font naître l’agressivité et la haine tout en empêchant l’entraide au bien.

Un des effets les plus néfastes de la corruption et des autres péchés présents dans les sociétés est l’apparition des vices et leur propagation, et la disparition des vertus. Ainsi, certains individus de la société lèsent certains autres dans leurs droits, à cause de la concurrence déloyale qui se fait au moyen de la corruption, du vol, de la trahison, par la tricherie, les faux serments et par les autres formes d’injustice et de tyrannie.

Tous ces procédés font partie des crimes les plus répugnants qui entraînent la colère du Seigneur et provoquent l’agressivité et la haine entre les musulmans, en même temps que les punitions d’Allah générales, comme l’a dit le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue :

« Lorsque les gens témoignent d’un mal sans chercher à le changer, il s’en faut de peu qu’Allah leur envoie à tous Son châtiment. »¹

• Fatwa du Cheikh Ben Baz

• Kitâb ud-Da’wa.

  Images islamique de 3ilm char3i 

___________________

Motivation pour celui qui ne prie pas

Q : Je ne prie pas, mais je suis déterminé à le faire. Pourtant, à chaque fois que je veux commencer, j’ai l'impression que la prière est un fardeau, et la plus difficile des tâches. Que dois-je faire ?

Sachant, que j’ai conscience du pêché et éprouve un malaise face à l'abandon de la prière.

R : Ceci vient du démon. Il faut te soigner de cela par la dévotion envers Allah (le Glorieux et le Très-Haut) et avec une réelle détermination et désir pour la prière. Et Allah t'aidera.

Il nous est parvenu dans un hadith authentique

« Si un homme s´endort, le démon nouera sur sa nuque trois nœuds et lui dira « dors, tu as une longue nuit » si le croyant se réveille et invoque Allah, un nœud se déliera. S´il fait les ablutions le deuxième nœud se déliera. Et s’il fait la prière le troisième nœud se déliera. Par la suite, il sera de bonne humeur et souriant. Alors que s’il ne se lève pas, qu’il n´invoque pas Allah (le Tout-Puissant), et qu’il ne prie pas, ces nœuds resteront attachés, il sera de mauvaise humeur et paresseux. »

Ceci vient du démon, qui détourne de l´obéissance et la rend lourde pour l'adorateur. Surtout la prière.

Allah a dit :

« Et cherchez secours dans l' endurance et la prière : certes, la prière est une lourde obligation, sauf pour les humbles, qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à L

Au nom d’Allah, l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Notions sur le jeûne

محمد بن صالح العثيمين

Sheikh Mohammad Ibn Salih Al-‘Outhaymine (rahimahou Allah)

Louange à Allah, Seigneur de l’univers et que le salut soit sur notre prophète Muhammad, sur sa famille et sur tous ses Com­­pagnons.
Voici quelques brèves notions sur le jeûne, sa position juridique, les différentes catégories de personnes face au jeûne, les choses qui l’invalident et d’autres informations utiles.

1- Le jeûne : c’est un acte d’adoration voué à Allah qui consiste en l’abstinence de toute chose l’invalidant, dans la période allant de l’aube jusqu’au coucher du soleil.

2- Le jeûne est un des piliers de l’islam :

Le jeûne de Ramadan est un des principaux piliers de l’islam selon la parole du Prophète - qu’Allah le bénisse et le salue : « L’islam est bâti sur cinq piliers :

• L’attestation qu’il n’y a d’autre divinité qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah ;

• L’accomplissement de la prière rituelle ;

• L’acquittement de l’aumône légale (Zakat) ;

• Le jeûne du mois de Ramadhan ;

• Le pèlerinage à la maison sacrée. »