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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.

 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.

 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.

 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.

 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.

 




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Allah dit :

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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.

 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.

 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.

Verset de Coran

27 8 Lorsqu´il y arriva, on l´appela. - béni soit Celui qui est dans le feu et Celui qui est tout autour, et gloire à Allah, Seigneur de l´univers.

Haadith Aleatoire

1; Le calife ‘Omar (RA) a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu dire :« Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. Celui qui est exilé par amour pour Dieu et de son messager, son exile est pour Dieu et son messager. Celui qui s’est exilé pour parvenir à des biens de ce bas monde ou pour épouser une femme, son exile est pour la raison qui l’y a poussé. » (URA Boukhari Moslem)

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Bismillah

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Catégorie : Articles
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Les jeux de hasard

Les jeux de hasard.

Q : Certains magasins ou entreprises commerciales incitent les gens à acheter leur marchandise via des publicités avec la possibilité de gagner des cadeaux. Ce fait est-t-il licite de point de vue religieux ?

R : Les louanges appartiennent à Allah et prière et salut d’Allah sur le Messager d’Allah, sa famille et ses Compagnons. Il est devenu habituel que certains magasins ou entreprises commerciales publient dans les journ

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J’ai quatre enfants, et je m’habille court devant eux… Cela est-il permis ?

 

Fatawas Sheikh Fawzan

S'habiller court devant ses enfants et ses proches

Question: J’ai quatre enfants, et je m’habille court devant eux… Cela est-il permis ?

Réponse: Il n’est pas permis à la femme de mettre des vêtements courts devant ses enfants ou ses proches, elle doit seulement laisser paraître ce que l’usage lui tolère dans les limites de la décence.
Néanmoins, elle peut s’habiller court devant son mari uniquement.

Fatwa du cheikh Fawz

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Un mot pour conseiller les prêcheurs qui ne coopèrent pas avec les médias

Un mot pour conseiller les prêcheurs qui ne coopèrent pas avec les médias.

Q : Comment interprétez-vous le délaissement, de la part de certains prêcheurs, de la coopération avec les mass médias ?

Comment palier à cette lacune et établir une ligne directe entre les prêcheurs et ces médias ?

R : Il n’y a pas de doute que certains hommes de science se laissent aller dans ce domaine, soit parce qu’ils sont occupés par des affaires d’ici-bas, ou

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Livre 43-Le Livre du prix du sang

Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux

Livre 43


Le Livre du prix du sang


Chapitre I


Le prix du sang


(1601) 1 - Mouhammad Ibn Amr Ibn Hazm a rapporté d'après son père que dans la lettre écrite par l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah), et envoyée à Amr, on souligne ce qui suit: «Pour un homme assommé, le prix du sang est de cent chameaux, et il en est de même pour un nez entièrement amputé; pour

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Applaudir l'élève et se lever pour l'instituteur

Applaudir l'élève et se lever pour l'instituteur.

Q : Dans certaines écoles, si l’élève excelle dans une discipline, ses camarades l’applaudissent. On remarque aussi que les élèves se lèvent lorsque le directeur ou l’enseignant entre en classe : comment la religion considère-t-elle ceci ?

R : Les applaudissements sont une chose très détestable, et ils font même partie des coutumes de la Jâhiliyya[1] et des pratiques des femmes. Allah le Tout-Puissant a décrit les mécréants en disant :

s008 v035

« Et leur prière, auprès de la maison, n’est que sifflement et battements de mains. »[2]

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Lorsque l’imam se trompe dans sa prière, que les hommes lui signalent en prononçant le Tasbîh[3] et que les femmes frappent des mains. »[4]

et dans un autre version :

« Le Tasbîh est pour les hommes et le battement des mains est pour les femmes. »[5]

De même, se lever pour l’enseignant est détestable. Anas, qu’Allah l’agrée, a rapporté que les Compagnons, qu’Allah les agrée, ne se levaient pas quand le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, entrait, car ils savaient qu’il détestait cela, malgré que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, était la personne qu’ils aimaient le plus.

Toutefois, si un élève ou une autre personne se levait pour aller au devant d’une personne qui entre, la saluer et lui serrer la main, cela est autorisé. Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit à certains Compagnons :

« Levez-vous pour accueillir votre maître. »[6]

en parlant de Sacd ibn Mucâdh, qu’Allah l’a

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Le hajj en état de menstruation

Le hajj en état de menstruation.

Q : J’ai accompli le devoir du pèlerinage l’année dernière et j’ai effectué tous les rites du pèlerinage à l’exception la circumambulation al-Ifada et celle d’adieu (Tawaf Al-Wada’) que je n’ai pu faire pour une raison légale. Je suis revenue chez moi à Médine dans l’intention de retourner un jour pour faire ces deux rites.

Comme j’ignorais les prescriptions religieuses à ce sujet, je me suis désacralisée (Tahalul) et j’ai fait tout ce qui m’était interdit en état de sacralisation (Ihram). Je me suis renseignée concernant mon retour afin de faire les rites non accomplis et l’on m’a dit qu’il n’est plus la peine que je refasse la circumambulation car elle n’est plus valide du moment que j’ai annulé mon pèlerinage et que je dois le refaire intégralement l’année suivante tout en immolant une vache ou une chamelle à titre de compensation.

Est-ce que cela est correct ? Est-ce qu’il y a une autre solution ? Si oui laquelle ? Est-ce que mon pèlerinage est effectivement annulé ? Dois-je le refaire ?

R : Voici un autre cas qui illustre bien les drames que l’on peut vivre quand les gens s’enhardissent à délivrer des avis juridiques sans connaissance théologique nécessaire.

Dans ce cas, vous devez retourner à la Mecque et effectuer la circumambulation al-Ifada seulement. Quant à la circumambulation d’adieu, vous en êtes dispensée dans la mesure où vous étiez en état de menstruation au moment où vous quittiez la Mecque. L

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Les Femmes et la Da'wa

 

Fatawas Shaykh Muhammad Nasirud Din Al-Albani

 

 

Les Femmes et la Da'wa


 

 

Question : Quelle est la meilleure voie pour les femmes pour faire da'wa ?


  
 

Réponse : Je dis aux femmes : restez dans vos maisons et ne vous occupez pas de la da'wa. Je réprimande l'utilisation du mot Ad-Da'wa, particulièrement par le jeune homme qui dit : « ceux-là sont des gens de Da'wa » comme si da'wa était devenu la mode des derniers temps. Maintenant toute personne qui a une petite connaissance devient un da'iya (prêcheur). La question ne s'est pas arrêtée aux jeunes hommes, mais est arrivée aux jeunes femmes et aux ménagères, au point qu'elles aient abandonné leurs obligations dans leurs maisons et envers leurs maris et leurs enfants. Elles se sont détournés des choses obligatoires vers ce qui ne leur est pas obligatoire, comme de faire da'wa. La règle générale pour la femme est de rester dans sa maison comme il été légiféré pour elle et de ne sortir qu’en cas de besoin. Ceci d’après la parole du prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) :

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Les invocations en levant les mains après les cinq prières obligatoires

Les invocations en levant les mains après les cinq prières obligatoires

Q : Est-il parvenu que le prophète levait ses mains pour les invocations après les cinq prières obligatoires ? S’il n’est rien parvenu, est-il autorisé de les lever après les cinq prières ?

R : Il n’est rien parvenu du prophète (que la prières et le salut d’Allah sont sur lui ) de ce qu’on sache, sur le fait qu’il levait ses mains pour les invocations après le taslim des prières obligatoires, et les lever à ce moment-là est contraire à la sunna.

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soit sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons.

 

  • Fatwa du comité permanent :
  • Membres : Abdallah ibn qouh´oud , Abdallah ibn ghadayen
  • Vice-président : Abdrazeq hafifi
  • Président : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Baz
  • Page 104, tome 7, fatwa numéro : 5565

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La mécréance [Al-Kouffr], le polythéisme [Ash-Shirk], l'hypocrisie [An-Nifaq] et la perversité [Al-Fousouq]

La mécréance [Al-Kouffr], le polythéisme [Ash-Shirk],

l'hypocrisie [An-Nifaq] et la perversité [Al-Fousouq]

 

Par l’imam Ibn Qyyim Al-Jawziyya

 

 

La mécréance [Al Kouffr]

La mécréance est de deux sortes: une mécréance majeure (koufr akbar ou koufr i‘tikadi) qui implique le séjour éternel en Enfer et une mécréance mineure qui implique de mériter la menace divine à l'exclusion du séjour éternel en Enfer. A vrai dire tous les actes de désobéissance relèvent de l'impiété mineure parce qu'ils sont à l'opposé de l'action de grâce qui est la pratique de l'obéissance. Pour ce qui est de l'impiété majeure, elle est de cinq sortes: la mécréance de démenti, la mécréance de l'arrogance, la mécréance lié au fait de tourner le dos, la mécréance du doute et la mécréance d'hypocrisie.

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