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Bismillah
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Doit-on subvenir aux dépenses des enfants issus de l’adultère ?
Q : Une personne nous questionne sur un terrible problème concernant la majorité de ceux qui entrent dans l’Islam. Il s’agit des actes d’adultère qu’ils commettaient avant de se convertir. Il s’interroge à propos du fléau de la fornication, dont très peu de nos frères et sœurs ont été épargnés. Cela a entraîné la naissance de beaucoup d’enfants. Donc ceux qui sont nés à ...L'opportunité pour la femme de prêcher pour Allah le Très-Haut.
Q : Y a-t-il des possibilités pour la femme de prêcher pour Allah, exalté soit-Il ? R : Je ne connais pas d’interdiction à cela dès lors que l’on trouve une femme pieuse capable de faire la Da’wa pour Allah, exalté soit-Il. Il faut qu’elle soit employée et rémunérée, et qu’on la charge de l’orientation des filles, car les femmes ont besoin de personnes de leur sexe qui les orie ...Fatawa Cheikh Al Albani Est-ce Haram de Prendre des Photos ?
Fatawas Sheihk Bin Baz
Question: Quelle est la règle sur le fait de passer directement devant un adorateur en prière dans la Maison Sacrée (à la Mecque), et l’adorateur est-il autorisé à empêcher celui qui essaye de passer devant lui? Réponse: Il n’y a pas de péché en cela, et il n’est pas autorisé à qui que ce soit, dans la Maison Sacrée - Je veux dire dans la Mosquée Sacrée – d’empêcher quelqu’un de passer devant lui, à cause des narration ... |
Le jugement sur le fait de manger et de boire aux toilettesLe jugement sur le fait de manger et de boire aux toilettes.
Q : Quel est le jugement sur le fait de manger et de boire aux toilettes ?
R : Les toilettes sont des endroits réservés uniquement aux besoins. Il n’est pas convenable d’y rester plus, et le fait d’y manger ou d’y faire autre chose va certes prolonger la durée nécessaire.
« Celui qui se préoccupe de l’Au-delà, Allâh place sa richesse dans son cœur.. » (2)
Le Hadîth : Le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « Celui qui se préoccupe de l’Au-delà, Allâh place sa richesse dans son cœur et rassemble les siens autour de lui, et ce bas monde est contraint de venir à lui ; mais celui qui se préoccupe de ce bas monde, Allâh place sa pauvreté devant lui et disperse les siens, et il ne recevra pas d’autre part de ce bas monde que celle qui lui est réservée. »[1] La position assise de repos (Jalsat ul-Istirâha) n'est pas obligatoireLa position assise de repos (Jalsat ul-Istirâha) n'est pas obligatoire.
Q : La position assise dite de repos, en marquant un temps avant de se lever de la première unité de prière vers la seconde, et de la troisième vers la quatrième, est-elle obligatoire ? Ou est-ce une Sunna confirmée ? R : Les savants sont tous d’accord pour dire que la position assise après la seconde prosternation des première et troisième unités de prière, en marquant un temps avant de se lever pour les unités suivantes, ne fait pas partie des obligations de la prière, ni des Sunna confirmées. Puis, ils ont divergé quant au fait de savoir si c’est une Sunna ou bien si ça ne fait absolument pas partie des obligations de la prière, ou bien ne la font que ceux qui en ont besoin en raison de faiblesses dues à l’âge, la maladie ou à trop d’embonpoint. Ash-Shâfi’î et un groupe parmi les Gens du Hadith ont dit : « C’est une Sunna », et c’est l’un des deux avis rapportés de l’imam Ahmad, en se basant sur ce qu’ont rapporté Al-Bukhârî et d’autres parmi les auteurs des Sunan, d’après Mâlik ibn Al-Huwayrith, qui a vu le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, qui, lorsqu’il en était à un nombre impair d’unités de prière, ne se levait qu’après avoir marqué un temps en position assise.[1] La plupart des savants ne considèrent pas cela comme une Sunna, comme Abû Hanîfa, M ...Connaître la rétribution des bonnes œuvres sans les faireConnaître la rétribution des bonnes œuvres sans les faire.
Q : Un frère demande : beaucoup d’étudiants en sciences religieuses connaissent les bonnes œuvres et leur rétribution, comme par exemple, veiller la nuit à lire le Coran et faire la prière, mais ne les accomplissent pas. Ils savent et n’appliquent pas, [qu’en pensez-vous] ? R : Les actions dont les textes révélés montrent la récompense se divisent en deux parties : - une partie obligatoire : le musulman – savant ou non – est tenu de les accomplir, d’y accorder une grande importance, et craindre Allah dans leur accomplissement. Il doit par exemple accorder une grande importance à ses cinq prières quotidiennes, à l’aumône légale (la Zakât) et ses autres devoirs. - Une autre partie est fortement recommandée : comme par exemple se lever pour prier la nuit, accomplir la prière de la matinée (adh-Dhuhâ[1]), etc. Le croyant doit faire un effort et accorder une grande importance à ces actes, surtout les savants, car ils doivent être un exemple pour le reste des musulmans. Même s’ils négligent de temps en temps ces actions, ce n’est pas nuisible car elles ne sont pas obligatoires. Cependant, un des signes par lequel on reconnaît les savants et les gens de bien, c’est qu’ils accordent une importance particulière à accomplir les bonnes actions que nous avons citées : la prière de la nuit et la prière de la matinée, les prières surérogatoires avant et après les prières obligatoires, ainsi que les autres bonnes œuvres.
La prière sans couvrir la têteFatawas Shaikh Al-Albani
La prière sans couvrir la tête
Il n'est pas du tout établi que le messager (sallallahu 'alaihi wa sallam) a toujours prié en dehors du pèlerinage tête nue, sans turban/chapeau. Quiconque pense qu'il l’a fait, alors il doit apporter la preuve. S'il (sallallahu 'alaihi wa sallam) avait fait ainsi, cela aurait été rapporté. La narration attribuée à Ibn 'Abbas disant que le prophète (sallallahu 'alaihi wa sallam) enlevait parfois son chapeau et le plaçait comme sutra devant lui est faible (da'if). |
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