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Ne pas insulter....
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l'imam Ash-Shafi'i - rahimullahi
Abû Hurayrah radiyoull-Lahu `anh, rapporte :
Un homme insulta Abû Bakr radiyoull-Lahu `anhou en présence du Prophète Salla'Allahu alayhi wa sallam, qui était assis. Celui-ci se mit à sourire et à se réjouir. Mais lorsque l'homme excéda Abû Bakr radiyoull-Lah `anh par ses propos injurieux, ce dernier répondit à certaines de ses insultes.
Le Prophète Salla'Allahu alayhi wa sallam, se mit en colère et se leva. Abû Bakr radiyoull-Lahu `anhou s'empressa de le rejoindre et lui dit :
Les Prophètes d'Allah.Extrait de "Aqeeda el Moumim", de Cheihk Abu Bakr Jaber el Jazeiri
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Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux
Extrait de "Aqeeda el Moumim", de Cheihk Abu Bakr Jaber el Jazeiri.)
Les Prophètes d'Allah
LA REVELATION DIVINE ET SES MOYENS
Définition:
La Révélation divine est l'ensemble de paroles honnêtes et de jugements équitables révélés par le Seigneur Tout Puisant par un moyen donné à un homme choisi parmi les humains. On ne peut point affirmer cette révélation divine aussi intensément que le font les paroles d'Allah Tout Puissant présents entre les mains des croyants qui les lisent et les trouvent si différentes des paroles des humains. Ces paroles-là forment le Noble Coran révélé au Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, en forme de verset et de sourates durant une période de vingt-trois années.
Mais les ennemis du Prophète diffamèrent cette révélation et tentèrent de la priver de sa nature divine mais le Seigneur leur fit face quant Il a dit
) وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ(
(le sens). "Certes, c’est toi qui reçois le Coran, de la part d’un Sage, d’un Savant. " [Coran Sourate An Naml 27 v.6]
Extrait de "refutation des mystifications en terme de foi"
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Kachf ach chubuhat
L’explication d’un passage de Sheikh ibn Abdel Wahhab par Sheikh Otheymine
Extrait de "refutation des mystifications en terme de foi"(kachf ach chubuhat)de cheikh ibn abdel wahhab et explication de cheikh otheymine(cet extrait contient l’explication d’un passage de Sheikh ibn Abdel Wahhab par Sheikh Otheymine,donc ici ce sont les paroles de cheikh otheymine exclusivement,pages 48 A 51)
Dans cet extrait le cheikh parle des conditions qui s'opposent a l'anathematisation.je ne vais ecrire que le dernier point que je trouve assez important.
"d)une autre condition s'opposant a l'imputabilité de la qualification d'impiété est l'erreur d'interpretation qui releve de l'impiété alors qu'on croit avoir raison,car la transgression commise n'est pas premeditée et s'integre dans le cadre de ce verset ou Allah subhana wa ta'ala dit :"Nul blame sur vous pour ce que vous faites par erreur,mais vous serrez blamés pour ce que vos coeurs font de liberement.Allah,cependant,est Pardonneur et Misericordieux"(v.5,s.33)
e)dans ce cas,en effet,ce sera une erreur due a une defaillance de jugement ou l'on aura investi le maximum possible de ses capacités.Et de la,le cas s'integre obeit egalement au principe stipulé dans cet autre verset ou Allah subhana wa ta'ala dit:" Allah n'impose a aucune ame une charge superieure a sa capacité"(verset 286,s.2)
La foi en Allah, Maître des mondes.Cheihk Abu Bakr al Jazeiri.
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Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux
Extrait de "Aqeeda el Moumim", de Cheihk Abu Bakr Jaber el Jazeiri.)
La foi en Allah, Maître des mondes
La recherche de la foi en Allah Tout Puissant, c'est à dire en Son Existence en tant que Seigneur et Maître, passe toujours par le respect de la raison humaine et l'acceptation de ses jugements sur toutes les affaires, quelque soient les résultats. C'est ainsi qu'elle doit accepter son jugement clair et franc sur l'existence du Seigneur qu'elle doit reconnaître, obéir, se laisser guider par Lui et adopter la voie tracée par Ses imams choisis parmi Ses adorateurs vertueux.
Notons ci-après les arguments présentés par la raison humaine et ses témoignages qui aboutiront en fin de compte au verdict final concernant la croyance en Allah, en Ses noms et Ses attributs, l'obligation de lui obéir et l'adorer, le respect de sa révélation et ses prescriptions.
Suscitée par une logique saine, la raison déclare:
Nous ne pouvons renier l'existence du ciel qui nous surplombe, que nous voyons par nos sens et notre vue et que nous ne pouvons limiter tellement il est vaste et élevée. Mais nous ne pouvons nous empêcher de poser la question suivante:
-Qui a créé ce ciel?
-Qui a également créé la terre sur laquelle nous vivons et que nous ne pouvons renier?
Nous voyons autour de nous des créatures vivantes diverses allant de la forme la plus évoluée à savoir l'homme, jusqu'à la plus inférieure, telle que l'abeille, la fourmi et l'araignée.
Chacune de ces créatures est dotée de ses propres instincts, sa façon de vivre et d'une sauvegarde spéciale. Qui les a créées? Qui leur a donné la vie, accordé leurs vivres, guidé vers leurs buts en vue d'en profiter, survivre et se protéger?
Les Alliés d’Allah et leurs Prodiges (Karamas) et les Alliés de Satan et leurs Séductions
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Les Alliés d’Allah et leurs Prodiges (Karamas) et les Alliés de Satan et leurs Séductions
Extrait de Minahj El Muslim
Sheikh Abou Baker Al-Djazairi
Le musulman croit que Allah a choisi parmi ses créatures des hommes qui ont la mission de Le servir et de L'adorer. Il les a honorés de Son amour et de Ses miracles. Il est leur Maître, Il les aime et les rapproche de Lui. Eux, en contre partie, L'aiment, Le vénèrent, appliquent ses prescriptions et exhortent les autres à L'imiter. Ils évitent tout ce qui Lui déplaît.
Quand ils aiment, c'est pour Lui, et quand ils détestent, c’est à cause de Lui. Toutes leurs demandes sont agréées. Invoquent-ils Son secours, aussitôt, Il vient à leur aide, ou cherchent-ils refuge auprès de Lui, Il les met hors d'atteinte. Ils sont les hommes de foi, de chasteté et de prodiges. Un heureux destin leur est annoncé, ici-bas et dans l’autre monde.
Tout croyant vertueux est aussi un élu. Mais tous les élus se surpassent entre eux selon le degré de leur vertu et de leur foi. Les plus méritants sont haut placés auprès d’Allah et mieux privilégiés. Au sommet, sont les prophètes et les Messagers, viennent ensuite les croyants. Les prodiges tels que: rendre abondante une petite quantité de nourriture, guérir des maux, traverser des mers sans barque ou être insensibles au feu... font partie de la Mou'jiza [c.a.d un miracle accompli après un défi] tandis que la Karama est un miracle qui n’est pas lié au défi. La plus grande Karama consiste à se conformer aux préceptes de la religion et d'éviter tout ce qui est interdit.
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