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Hajj
Ne pas passer la nuit à Minâ durant les jours d’al-Tachrîq
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Ne pas passer la nuit à Minâ durant les jours d’al-Tachrîq
Question
J’ai accompli le hadj mais je n’ai pas passé la nuit à Minâ durant les jours d’al-Tachrîq (10, 11, 12 du mois de Dhul-Hidja) car je travaillais la nuit. Est-ce que je dois une expiation pour ne pas avoir passé la nuit à Minâ ?
Réponse
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Les malékites sont d’avis que celui qui ne passe pas une nuit (sur les trois prescrites) à Minâ doit obligatoirement faire un sacrifice même s’il y a été contraint. Ils pensent aussi que celui qui n’y passe pas les trois nuits ne doit faire qu’un seul sacrifice.
En revanche, les hanbalites et les chaféites sont d’avis que celui qui ne passe pas les trois nuits entières à Minâ doit obligatoirement faire un sacrifice sauf en cas d’excuse légitime. En se basant sur cet avis, puisque vous n’avez pas passé la nuit à Minâ les jours d’al-Tachrîq à cause du travail, nous espérons qu’il n’y ait pas d’inconvénient à cela.
Cependant, si vous faites un sacrifice en vous basant sur l’avis des malékites cela est préférable et vous libère de toute responsabilité. Vous devez sacrifier un mouton, une chamelle ou une vache achetées à sept puis ensuite redistribuer la viande aux pauvres de la Mecque.
La répétition de Hajj et de la ‘Umra est vivement recommandée
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La répétition de Hajj et de la ‘Umra est vivement recommandée
Question
Après avoir accompli l’obligation du Hajj et de la ‘Omra est-il recommandé de faire le Hajj une autre fois ou bien d’accomplir la ‘Omra seulement ?
Réponse
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :
Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a encouragé à la répétition du Hajj et de la ‘Umra et fait savoir que leur répétition repousse la pauvreté et les péchés. Ahmad, al-Nasâ’i, al-Tirmidhi et Ibn Mâdja ont rapporté d’après Ibn ‘Abbâs que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
« Accomplissez fréquemment le Hajj et la ‘Umra, car leur accomplissement fréquent repousse la pauvreté et les péchés, de la même façon que le soufflet élimine les scories du fer, de l’or et de l’argent. Le Hajj accepté par Allah n’a d’autre récompense que le Paradis. »
Ces paroles « Accomplissez fréquemment le Hadj et la ‘Umra » signifient : si vous faites le Hajj, accomplissez ensuite la ‘Umra et réciproquement … ce qui signifie la recommandation de les répéter tous les deux.
Et Allah sait mieux.
Il n’a pas pu faire le Rami pour lui et pour ses parents le troisième jour de Mina
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Il n’a pas pu faire le Rami pour lui et pour ses parents le troisième jour de Mina
Question
L’année dernière j’ai accompli le Hajj en compagnie de mes parents et de ma femme. Mes parents sont vieux et ne peuvent marcher mais grâce à Allah nous avons accompli tous les rites. Je devais jeter les cailloux à leur place et à la place de ma femme mais, au troisième jour, je ne pus le faire à cause de la foule. J’ai seulement lapidé la petite stèle mais les cailloux ne parvenaient pas à la cible, j’ai fini par les jeter tous à la fois. Dois-je pour compenser ce manque égorger une bête en sacrifice pour moi et une pour chacun de ceux à la place desquels je devais jeter les cailloux ? Et puis-je le faire dans mon pays au lieu de la Mecque ? Et est-il trop tard pour faire ce sacrifice ?
Réponse
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :
Votre jet de cailloux pour vos parents et votre femme les premier et deuxième jours, est valide car le mandat dans ce rite est autorisé, à condition que le mandant en soit incapable pour cause de maladie, de vieillesse ou crainte de la foule. Mais votre jet de cailloux en une seule fois le troisième jour, leur chute loin de la cible et le jet vers une seule stèle n’est pas valide. Ibn Qudâma, qu'Allah lui fasse miséricorde, dit dans son ouvrage al-Mughni : « Le jet n’est valide que lorsque les cailloux atteignent la cible, sinon il ne l’est pas selon l’avis de tous les oulémas. » Il a dit également : « Le lancer de cailloux en une fois n’est pas valide, et est considéré comme le lancer d’un seul d’entre eux. » Malik, Ahmad et al-Chafi‘y ont le même avis.
Les savants ont divergé au sujet de ce que doit faire quelqu’un qui n’a pas accompli la lapidation d’une stèle ou plus. Nous pensons qu’il faut égorger une bête en sacrifice pour chacun de vous pour avoir manqué la lapidation du troisième jour. La bête doit être une brebis égorgée dans le Haram (enceinte sacrée) – soit à la Mecque soit à Mina – et distribuée aux pauvres. Vous ne devez aucune compensation pour le retard dans l’exécution des sacrifices, mais l’égorgement autre part qu’en ces endroits n’est pas valide. Vous pouvez cependant mandater un des habitants de la Mecque pour le faire pour vous si vous avez quitté les lieux.
Et Allah sait mieux.
La sentence relative à celui qui accomplit le Hajj et manque le Tawâf al-Wadâ’
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La sentence relative à celui qui accomplit le Hajj et manque le Tawâf al-Wadâ’
Question
Je m’appelle Abd al-Wahhâb et je suis d’Arabie saoudite. Quelle est la sentence relative à celui qui accomplit le Hajj et manque le Tawâf al-Wadâ’ (circumambulation de l’adieu) ?
Réponse
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :
Le Tawâf al-Wadâ’ est obligatoire pour le Hâjj (pèlerin) après qu’il a terminé tous les rites et pris la décision de quitter la Mecque. C’est l’avis de la majorité des oulémas parmi les hanafites, les chaféites, les hanbalites et les autres. Seule la femme ayant ses règles ou ses lochies en est exemptée. La preuve en est ces paroles de Ibn ‘Abbâs, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père : « le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a ordonné aux pèlerins de ne pas rentrer chez eux avant de faire les derniers tours autour de la Maison Sacrée, mais il en dispensa les femmes en période de menstrues » [(Boukhari)]
Celui qui manque le Tawâf (circumambulation) de l’adieu par oubli ou ignorance doit égorger une bête en sacrifice mais il ne commet aucun péché. S’il le fait délibérément et dépasse la distance de 85 kilomètres (distance minimum autorisant le raccourcissement des prières en voyage), il commet un péché et doit égorger une bête en sacrifice. Dans tous les cas, son Hajj est valide s’il a accompli toutes les obligations. Al-Nawawi dit dans al-Madjmû‘ : « S’il part sans accomplir le Tawâf al-Wadâ’, il désobéit et doit retourner pour l’accomplir tant qu’il n’a pas dépassé la distance minimum à partir de la Mecque autorisant le raccourcissement des prières. » S’il a dépassé cette distance, il ne retourne pas à la Mecque mais doit sacrifier une bête.
Dans son ouvrage Mukhtasar, al-Kharqi a dit : « S’il part avant le Tawâf al-Wadâ’, il revient s’il est proche, sinon il doit sacrifier une bête. »
Ainsi quiconque manque le Tawâf al-Wadâ’ doit égorger une brebis dans le Haram (enceinte sacrée de la Mecque), et la distribuer aux pauvres qui s’y trouvent.
Et Allah sait mieux.
Est-il permis à une personne qui a des tatouages sur son corps d’accomplir le hadj ?
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Est-il permis à une personne qui a des tatouages sur son corps d’accomplir le hadj ?
Question
Est-il permis à une personne d’accomplir le hadj alors qu’elle a sur son corps un tatouage ? Je connais une personne qui s’est fait tatouer lorsqu’elle était jeune et qui regrette maintenant. Ce tatouage a été fait sous la peau ; c’est pour cela que ses petites et grandes ablutions sont valides car elles lavent la peau comme l’a dit un mufti. Cependant, ma question concerne son hadj. Cette personne a déjà acheté un billet d’avion alors qu’il se peut que son hadj ne soit pas valide et qu’elle entre en Enfer à cause de ce tatouage.
Réponse
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Certains jurisconsultes affirment que la personne qui a un tatouage doit obligatoirement le retirer si c’est possible, car le tatouage empêche la disparition de l’impureté à l’endroit où il se trouve en raison de son impureté. Selon eux, cela a pour conséquence l’absence de validité des ablutions, de la prière et même du Tawâf en se basant sur l’avis disant que se purifier des impuretés est une condition requise pour la validité du Tawâf comme c’est l’avis de la majorité des oulémas.
En revanche, s’il n’est pas possible de le retirer par crainte que cela ne cause un préjudice, alors il n’est pas obligatoire de le faire et celui qui le porte ne commet aucun péché après s’être repenti. Cela a pour conséquence la validité des ablutions, de la prière, du Tawâf et du hadj et plus particulièrement pour celui qui a fait ce tatouage alors qu’il était petit et non responsable religieusement ; certains jurisconsultes ayant même affirmé que dans ce cas, il n’est absolument pas tenu de le retirer et que ses ablutions ou son lavage sont valides car il est sous la peau et n’empêche pas l’eau de parvenir à celle-ci.
En résumé, le hadj est valide pour celui qui ne peut pas retirer un tatouage.
Quant à votre affirmation : « il se peut qu’il entre en enfer à cause de ce tatouage », nous avons déjà rappelé plus haut que celui qui s’est fait tatouer alors qu’il n’était pas religieusement responsable comme un petit enfant ou un fou ne commet pas de péché. Quant à celui qui s’est fait tatouer alors qu’il était religieusement responsable et qui, par la suite, regrette et se repent, Allah accepte alors son repentir en vertu de Sa parole (sens du verset) : « Et c'est Lui qui accepte le repentir de Ses serviteurs, Qui pardonne les mauvaises actions et sait ce que vous faites. » (Coran 42/25) Ainsi, après le repentir, il n’y a plus de raison d’entrer en Enfer.
Et Allah sait mieux.
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