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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

11 35 Où bien ils disent : il l´a inventé ? Dis : "Si je l´ai inventé, que mon crime retombe sur moi ! Et je suis innocent de vos criminelles accusations".

Haadith Aleatoire

17; Selon Abou Hourayra (RA), Le Messager de Dieu a dit : « Celui qui s’est repenti avant que le soleil ne se lève de l’Occident, Dieu agrée son repentir ». (Rapporté par Moslem).

Hajj

Porter les habits d’Ihrâm appartenant à son père

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Porter les habits d’Ihrâm appartenant à son père

Question :

Suis-je autorisé à porter les habits que mon père portait en état de sacralisation (Ihrâm)?



Réponse :

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons.

Si votre père vit et vous permet de les porter, il n’y a pas de mal à le faire. S’il n’est pas en vie, ces habits sont considérés comme une partie de son héritage et vous n’êtes pas autorisé à les prendre sans la permission de tous les autres héritiers s’ils sont adultes et dotés de raison et que cet héritage n’a pas été partagé. S’il l’a été et que votre part comprend ces habits, vous pouvez les porter; tout cela à condition que rien ne l’empêche comme le fait que ces vêtements aient été achetés avec de l’argent illicite, ou qu'ils soient transparents et laissent apparaître les parties intimes du corps.

Et Allah sait mieux.

La sentence relative à l’accomplissement du Hadj aux frais d’un non musulman

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La sentence relative à l’accomplissement du Hadj aux frais d’un non musulman

Question :

Quelle est la sentence relative à l’accomplissement du Hadj aux frais d’un non musulman ?



Réponse :

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons.

Il n’y a pas de mal pour le musulman à accepter un don d’un incroyant mais il doit faire attention que cela ne génère pas en lui un amour pour cet incroyant ou ne l’incite pas à s’allier à lui. Allah, glorifié soit-Il, dit (sens du verset) : « Tu ne verras jamais ceux qui ont foi en Allah et au Jugement dernier sympathiser avec ceux qui s'insurgent contre Allah et Son Envoyé, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou de leur tribu. » (Coran 58/22)

Si un musulman obtient de l’argent d’un incroyant par un moyen licite comme le don, cet argent est licite. Il peut le dépenser de la manière qu'il veut et en particulier pour le Hadj. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a accepté les présents de certains polythéistes comme Qaysar (empereur byzantin) et al-Muqawqis le roi d’Egypte à l’époque.

Si cet argent est acquis par des moyens illicites, le Hajj qui est accompli avec lui est valide malgré le péché commis, selon la majorité des oulémas. Ahmad ibn Hanbal, qu'Allah lui fasse miséricorde, quant à lui, a dit : « Le Hajj accompli avec de l’argent illicite est non valide. »

Et Allah sait mieux.

Le Hadj accompli correctement et avec piété

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Le Hadj accompli correctement et avec piété

 

D’après Abou Horayrah, qu’Allah soit satisfait de lui, le Prophète () a dit : « La ‘Omra efface les péchés commis dans l’intervalle la séparant d’une autre ; et le Hadj accompli avec piété n’aura d’autre récompense que le Paradis».  (Rapporté Boukhari, Mouslim et Tirmidhi). Selon la version rapportée par Tirmidhi : «Accomplir la ‘Omra permet d’expier les péchés commis dans l’intervalle la séparant d’une autre ; et le Hadj accompli avec piété n’aura d’autre récompense que le Paradis. »

Le Prophète () a également dit : «Accomplissez fréquemment le pèlerinage et la ‘Omra, car leur accomplissement fréquent élimine la pauvreté et les péchés, de la même façon que le soufflet élimine les scories du fer et de l’or. » (At-Tirmidhi, An-Nassaa’i et Ibn Maadjah)
 
La signification des Hadiths :
 
Selon les oulémas, le Hadj accompli avec piété est celui au cours duquel aucun péché n’a été commis, et après lequel le serviteur retourne chez lui dans un état meilleur qu’avant son départ, sans revenir aux désobéissances. On dit aussi que c’est le Hadj accepté. Le Hadj accompli avec piété est également le Hadj sincère, accompli exclusivement pour Allah, exalté soit-Il.
 
Selon Al-Qortobi, les différentes interprétations du « Hadj accompli avec piété » convergent et débouchent toutes sur le fait qu’il s’agit du Hadj dont les conditions de validité ont été respectées et qui a été dûment accompli par le pèlerin.
 
Dans la narration de Djaabir, rapportée par Ahmad et d’autres, le Prophète () a dit : « Le Hadj accompli avec piété n’aura d’autre récompense que le Paradis.»      
Les gens ont demandé : « Et comment le Hadj peut-il être accompli avec piété   
 
« En donnant à manger aux pauvres et en répandant les salutations », a répondu le Prophète () (Hadith Marfou’ rapporté par Ahmed). Ce Hadith explique donc le sens de « Hadj accompli avec piété»
 
«La ‘Omra est une expiation des péchés commis dans l’intervalle la séparant d’une autre » souligne le grand mérite de la ‘Omra et constitue une recommandation de la renouvelerpuisqu'elle permet d’expier les péchés commis depuis la ‘Omra précédente.
 
Les oulémas ont utilise ce Hadith pour démontrer qu’il est fort recommandé d’accomplir la ‘Omra à plusieurs reprises, et ont affirmé que tous les moments de l’année sont propices pour cela. Partant, elle sera valable toute l’année, exception faite pour le temps consacré à l’accomplissement des rites du Hadj. Dans ce cas, le pèlerin ne peut accomplir la ‘Omra avant de parachever les rituels du Hadj.
 
Un groupe d’oulémas, dont ‘Omar, Ibn ‘Omar, Ibn Abbâs, Tâwous, ‘Atâ’, Ibn al-Mossayyab, Sa’îd ibn Jobayr, Ahmed, Dawûd et d’autres, sont allés même jusqu’à dire que la ‘Omra représente une obligation qui doit être accomplie une fois dans la vie, tout comme le Hadj, alors que Mâlik et Abou Hanîfa ont affirmé qu’elle constitue un acte d’adoration surérogatoire et qu’elle n’est pas obligatoire.
 
Les péchés visés dans l’expression « La ‘Omra efface les péchés commis dans l’intervalle la séparant d’une autre » ne sont pas les péchés majeurs. Ce contexte est analogue à celui du Hadith dans lequel le Prophète () a dit : «L’accomplissement de la prière du vendredi permet une expiation des péchés commis dans l’intervalle le séparant du vendredi précédent tant que les péchés majeurs sont évités » (Ibn Mâdjah)
 
Dans son livre Fath al-Bâri, Ibn Hadjar, qu’Allah lui fasse miséricorde, a indiqué : « Certains ont demandé en quoi la ‘Omra permettait une expiation des péchés commis dans l’intervalle la séparant d’une autre, alors que le simple évitement des péchés majeurs est susceptible d’expier les autres fautes du serviteur. En fait, l’expiation qui a lieu suite à la ‘Omra concerne les péchés commis entre deux ‘Omrah seulement, alors que le fait d’éviter les péchés majeurs permet d’expier les fautes d’une manière continuelle et tout au long de la vie du serviteur d’Allah.»
 
L’expression « car ils éliminent la pauvreté et les péchés » signifie que l’accomplissement récurrent du Hadj et de la ‘Omra amène la richesse. Si le serviteur d’Allah, dépense d’importantes sommes d’argent pour accomplir son Hadj et sa ‘Omra, Allah, exalté soit-Il, l’indemnise de ce qu’il a dépensé pour Le satisfaire. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :
 
« Et toute dépense que vous faites [dans le bien], Il la remplace, et c'est Lui le Meilleur des donateurs» (Coran 34/39)
 
Concluons avec ‘Omar, qu’Allah soit satisfait de lui, qui, en voyant le convoi des pèlerins, de retour après l’accomplissement des rites, a dit : « Si les pèlerins de ce convoi connaissaient les faveurs avec lesquelles ils sont revenus, après l’absolution de leurs péchés, ils s’appuieraient dessus et négligeraient leurs obligations, mais cette ignorance vise à ce qu’ils reprennent l’accomplissement de leurs œuvres pies ». Cela prouve que le pèlerin ne doit pas se contenter des obéissances vers lesquelles Allah, exalté soit-Il, l’a guidé pendant son Hadj, et qu’il doit persévérer dans l’accomplissement des œuvres qui le rapprochent d’Allah, exalté soit-Il, jusqu’à ce qu’il Le rencontre. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « Et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (la mort) » (Coran 15/99)

Le Guide complet du Hajj en Video

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Hajj (Le grand Pelerinage)

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Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux           

Les cinqs piliers de l'Islam :

5  LE PELERINAGE

 

 

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit : "L'Islam est bâti sur cinq fondements:

 

 

1 -LA DECLA RATION DE FOI:

 

Prononcer en comprenant son sens l’attestation de Foi qui consiste à dire :

 “ACH-HADOU AN-LA-ILAHA ILLA-ALLAH  WA ACH-HADOU ANNA  MOHAMMED RASOUL-ALLAH”

et dont le sens en français est: « Je témoigne qu’il n’y a pas de divinité que Allah et que Mohammed est Son Messager »

2  LA PRIERE

 

La prière est une obligation pour tous les croyants et toutes les croyantes La prière est la première œuvre d'adoration rendu obligatoire par Allah I durant l'ascension nocturne "el isra wal miraj" du Prophète r dans la dixième année de la révélation Et c'est cela qui est rapporté sur ce sujet dans plusieurs hadith transmis dans le sahih de Bokhari 7517.:"

3 LA ZAKAT

Tout musulman qui possède des biens imposables doit donner l'aumône légale. Allah soubanahou wa tahallah  le prescrit dans le Coran lorsque Il dit (le sens): "Prélève sur leurs biens une aumône pour les purifier et les rendre meilleurs". S:9;v:103

4 JEUNER LE MOIS DE RAMADAN

 

Le jeûne a été prescrit pour la communauté musulmane comme il l'a été aux peuples précédents.

Allah dit (le sens):"Croyants! Le jeûne vous est prescrit, comme il l'avait été aux confessions antérieures. Ainsi atteindrez-vous à la piété". (S.2:.v.183).

5 LE PELERINAGE A LA MECQUE

 

Le pèlerinage est une obligation à tout musulman capable de l'accomplir une fois dans la vie. Il vise à purifier l'âme des souillures des péchés pour devenir digne de la grâce divine sur terre et dans l'Au-delà.

 

 

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