Le divorce conforme à la sunnah

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Le divorce conforme à la sunnah

Q : Pouvez-vous nous montrer comment se fait le divorce conforme à la sunnah car ici nous divergeons beaucoup à ce sujet ? Informez-nous qu’Allah vous récompense ! Et que la louange soit à Allah.

R : Le divorce conforme à la sunnah est que l’homme divorce, en un seul énoncé, avec sa femme quand celle-ci est dans un état de pureté dans lequel il n’a pas eu de rapport sexuel avec elle. Comme Allah le Très-Haut le dit :

« Ô Prophète ! Quand vous répudiez les femmes, répudiez –les conformément à leur période d’attente prescrite »

Sourate 65: ‘ Le divorce’ - verset 1

Et le prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) a dit à Omar (qu’Allah soit satisfait de lui) quand son fils Abdallah avait divorcé avec sa femme alors que celle-ci avait ses menstrues :

« Qu’il la reprenne jusqu'à ce qu’elle se purifie et qu’elle a ses règles et se purifie de nouveau. Puis s’il veut, il la garde ou il la divorce avant d’avoir de rapport sexuel avec elle. C’est donc la période pendant laquelle Allah a ordonné de divorcer la femme »

Rapporté par al Bukhârî

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons.

• Fatwa du comité permanent :
• Membre : Abdallah ibn Ghodayân
• Vice-président : Abderrazak ‘Afifi
• Président : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Baz
• Tome n°20, page 56, fatwa n° 13 087.

Les cas où le divorce peut être entre les mains de la femme

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Les cas où le divorce peut être entre les mains de la femme.

Q : Quelle est la preuve de Coran et de la sunnah sur le fait qu’il est permis que le divorce soit entre les mains de la femme ?

R : La base dans le divorce et qu’il soit entre les mains de l’époux, Allah le Très-Haut a dit :

« Ô Prophète ! Quand vous répudiez les femmes, répudiez –les conformément à leur période d’attente prescrite »

Sourate 65: ‘ Le divorce’ - verset 1

Mais si le mari donne la responsabilité à son épouse pour qu’elle divorce, puis que le divorce soit décrété alors celui-ci est valable.

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soit sur notre prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

• Fatwa du comité permanent :
• Membres : Bakr ibn Abdillah Abou Zayd, Abdelaziz ibn Abdillah Al Cheikh, Saleh ibn Fawzan al Fawzan et Abdallah ibn Ghodayân
• Président : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Baz
• Tome 20, page 11

Comment inviter les non-musulmans à l’Islam ?

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Comment inviter les non-musulmans à l’Islam ?

Q : « Un chrétien et sa femme ont voulu entrer dans l’Islam. La personne chargée des questions juridiques leur a ordonné de se laver les mains, puis de formuler l’attestation de foi (ach-chahâda) de bon gré avec consentement et soumission, puis d’accomplir la circoncision.Il demande si cela est juste ou pas ?

En outre, il souhaite qu’on lui écrive les paroles des pieux prédécesseurs concernant ce sujet, et la méthode qui était utilisée à l’époque du Prophète pour faire entrer un non-musulman dans l’Islam.

R : La méthode du Prophète dans l’invitation des non-musulmans à l’Islam était de les appeler à reconnaître qu’il n’y a point de divinité (digne d’être adorée) si ce n'est Allah et que Muhammad est Son Messager. S’ils approuvaient cela, il les appelait ensuite aux autres commandements de l’Islam par ordre d’importance et selon les circonstances.

Quant à ce qui nous est parvenu à ce sujet, ce hadith rapporté par al-Boukhâry et Mouslim d’après Ibn Abbâss  qui rapporte que le Prophète , lorsqu’il a envoyé Mu‘âdh au Yémen, lui a dit :

« Tu vas aller à la rencontre d’une communauté des gens du Livre (juifs et chrétiens). Invite-les à attester qu’il n’est de divinité (digne d’être adorée) qu’Allah» ¹

et dans une autre narration :

« à unifier Allah »²

S'ils acceptent cela, informe-les qu’Allah leur a prescrit cinq prières chaque jour et chaque nuit. S’ils acceptent cela, fais-leur savoir qu’Allah leur a imposé une aumône prélevée chez leurs riches et redistribuée à leurs pauvres. Garde-toi de toucher à leurs biens les plus précieux, et crains l’invocation de l’opprimé, car nul voile ne s'interpose entre elle et Allah. »³

Dans le même sujet, il est rapporté également par al-Boukhâry et Mouslim d’après Sahl Ibn Sa‘d As-Sâ‘idî que le Prophète  a dit à ‘Ali  lorsqu’il lui a donné l’étendard le jour de Khaybar :

« Dirige-toi doucement jusqu’à leur emplacement, puis invite-les à l’Islam, et informe-les de ce qu’Allah est en droit de leur imposer. Et par Allah ! si par ton entremise Allah guide une personne, ceci est meilleur pour toi que [de posséder] des chamelles rouges⁴. »⁵

Et dans une narration différente :

« Invite-les à attester qu’il n’est de divinité (digne d’être adorée) qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah. »⁶

Les prédécesseurs ont divergé concernant le précepte imposant au mécréant qui vient de se convertir à l’islam de prendre un bain rituel (Al-ghousl).

Ceux qui se sont prononcés en faveur de son obligation sont Mâlik, Ahmad, et Abu Thawr – qu’Allah leur fasse miséricorde –, se référant à ce qu’ont rapporté Abu Dawûd et An-Nasâ’î d’après Qays Ibn ‘Âsim  qui a dit : « Je me suis rendu chez le Prophète  pour me convertir à l’Islam, et il m’a ordonné de prendre un bain avec de l’eau mélangée à du jujubier. » Et l'ordre (le verbe à l'impératif) marque le caractère obligatoire [de ce qui est ordonné]. Ach-Châfi‘î et certains hanbalites ont quant à eux affirmé que le bain rituel était recommandé (et non obligatoire), sauf s'il était en état d'impureté majeure au moment de sa conversion, auquel cas le bain lui est alors obligatoire.Abu Hanîfa, pour sa part, a dit que le bain n'était pas obligatoire, quelles que soient les circonstances. »

Quoi qu'il en soit, le bain rituel lui a été légiféré en vertu de ce hadith (sus-mentionné) et de tous les autres textes qui vont dans le même sens.

À propos de la circoncision, elle est obligatoire pour les hommes […], Cependant si tu remets à plus tard l’invitation à la circoncision de celui qui s’intéresse à l’Islam, jusqu’à ce que l’Islam s’installe dans son cœur et le rassure, cela est préférable, de crainte que l’empressement à lui demander d’accomplir la circoncision ne le dissuade d'embrasser l’Islam.

En fonction de cela, ce que vous avez ordonné à cet homme et à sa femme lors de leur conversion est juste.⁷

C’est d’Allah que dépend notre réussite. Qu’Allah couvre d’éloges et salue notre Prophète Muhammad, les siens, et ses Compagnons.

• Le Comité Permanent pour la Fatwa
• Fatâwâ al-lajna ad-dâ’ima, t.3, p.274.
• Images islamique de 3ilm char3i 

__________

^{1 Rapporté par Mouslim.}

^{2 Rapporté par Boukhâry.}

^{3 Rapporté par Boukhâry.}

^{4 NDC. « Les chamelles rouges » étaient considérées comme un bien très précieux au temps du Prophète .}

^{5 Unaniment reconnu authentique.}

^{6 Sahîh An-Nasâ'î.}

^{7 NDC : 1ère rectification : ce n'est pas celui qui pose la question qui a ordonné cela à l'homme et à la femme (comme on le comprend de la fatwa du comité) mais la personne chargée des questions juridiques, qui – 2ème rectification – ne leur avait pas ordonné de faire un bain rituel (ghusl) (comme cela est rapporté dans la sounna et mentionné dans la fatwa) mais de se laver les mains, donc en réalité, ce qu'elle leur avait ordonné n'était pas juste, et Allah est le plus savant…}

Doit-on exiger du nouveau converti qu'il applique [immédiatement] les différentes obligations ?

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Doit-on exiger du nouveau converti qu'il applique

[immédiatement] les différentes obligations ?

Q : Un musulman récemment converti est-il astreint aux mêmes obligations et devoirs que ses coreligionnaires durant la période séparant sa conversion de la manifestation en public de son islam ?

R : Si un individu entre dans l’Islam, il lui incombe d’apprendre ce qui a été légiféré le concernant, par étapes successives et selon ses capacités, et d’agir en fonction de cela à partir de la date où il a approuvé l’Islam.

• Le Comité Permanent pour la Fatwa
• Fatâwâ al-lajna ad-dâ’ima, t.3, p.279.