.jpg)
Fatawas Dar al Ifta
Prendre un fidèle isolé pour imam
/ 0
- Détails
- Catégorie : Fatawas Dar al Ifta
- Affichages : 1303
Prendre un fidèle isolé pour imam.
Q : Est-il permis d’entrer en prière en prenant pour imam un fidèle qui avait commencé sa prière seul ?
R : Oui, cela est permis en raison de ce qu’on rapporte authentiquement d’après Ibn ‘Abbâs, qu’Allah l’agrée, qui a dit : « Je passais la nuit chez ma tante Maymûna. Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, se leva la nuit pour prier. Je me levais aussi et me plaçais à sa gauche. Il me tira alors pour me placer à sa droite. »[1]
La règle dans ces situations est qu’il n’y a pas de différence entre les prières surérogatoires et obligatoires.
- Fatwa du Comité Permanent de l’Iftâ,
- Fatâwâ Islâmiyya vol.1, p. 178.
La position assise de repos (Jalsat ul-Istirâha) n'est pas obligatoire
/ 0
- Détails
- Catégorie : Fatawas Dar al Ifta
- Affichages : 3558
La position assise de repos (Jalsat ul-Istirâha) n'est pas obligatoire.
Q : La position assise dite de repos, en marquant un temps avant de se lever de la première unité de prière vers la seconde, et de la troisième vers la quatrième, est-elle obligatoire ? Ou est-ce une Sunna confirmée ?
R : Les savants sont tous d’accord pour dire que la position assise après la seconde prosternation des première et troisième unités de prière, en marquant un temps avant de se lever pour les unités suivantes, ne fait pas partie des obligations de la prière, ni des Sunna confirmées. Puis, ils ont divergé quant au fait de savoir si c’est une Sunna ou bien si ça ne fait absolument pas partie des obligations de la prière, ou bien ne la font que ceux qui en ont besoin en raison de faiblesses dues à l’âge, la maladie ou à trop d’embonpoint.
Ash-Shâfi’î et un groupe parmi les Gens du Hadith ont dit : « C’est une Sunna », et c’est l’un des deux avis rapportés de l’imam Ahmad, en se basant sur ce qu’ont rapporté Al-Bukhârî et d’autres parmi les auteurs des Sunan, d’après Mâlik ibn Al-Huwayrith, qui a vu le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, qui, lorsqu’il en était à un nombre impair d’unités de prière, ne se levait qu’après avoir marqué un temps en position assise.[1]
La plupart des savants ne considèrent pas cela comme une Sunna, comme Abû Hanîfa, Mâlik et l’un des deux avis rapportés par l’imam Ahmad - qu’Allah leur fasse miséricorde - car les autres hadiths ne citent pas cette position assise et il est possible que ce qui a été cité dans le hadith de Mâlik ibn Al Huwayrith concernait les derniers moments de la vie du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lorsque son corps s’était alourdi, ou pour une autre raison.
Un autre groupe de savants a concilié tous ces hadiths en expliquant que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, s’asseyait lorsque le besoin s’en faisait sentir. Ces savants disent : « Cette position assise est légitime quand besoin il y a, sinon elle ne l’est pas. »
Mais l’avis le plus probable est que cette position est un acte recommandé dans l’absolu, et le fait qu’elle ne soit pas citée dans les autres hadiths n’indique pas son caractère non-recommandé, mais plutôt son caractère non-obligatoire.
Deux autres choses viennent appuyer son caractère recommandé : le premier est que la règle dans les actes du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, est qu’il les accomplissait pour qu’ils deviennent partie de la Loi, afin qu’on le prenne comme exemple. Le second est que cette position assise a été authentiquement citée dans le hadith d’Abû Humayd As-Sâ’idî rapporté par Ahmad et Abû Dâwûd avec une bonne chaîne de rapporteurs, dans lequel Abû Humayd a décrit la prière du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, devant une dizaine de Compagnons, qu’Allah les agrée, et qu’ils l’ont approuvé à ce sujet.[2].
- Fatâwâ Islâmiyya du Comité Permanent de l’Iftâ,
- vol. 1, page 268 et 269.
A quel endroit commence le rang ?
/ 0
- Détails
- Catégorie : Fatawas Dar al Ifta
- Affichages : 1240
A quel endroit commence le rang ?
Q : A quel endroit commence le rang ? Derrière l’imam ou à l’extrême droite ?
R : Le premier rang pour la prière commence derrière l’imam et s’étend à droite et à gauche et non pas à l’extrême droite, comme cité dans la question.
Il en est de même pour le second rang et ainsi de suite.
- Fatâwâ Islâmiyya du Comité Permanent de l’Iftâ
- vol. 1, page 223.
Concernant celui qui meurt en ayant délaissé la prière et le jeûne
/ 0
- Détails
- Catégorie : Fatawas Dar al Ifta
- Affichages : 1349
Concernant celui qui meurt en ayant délaissé la prière et le jeûne.
Q : Celle qui pose la question demande : j’ai un fils qui a dix-sept ans et qui est mort des suites d’un accident de la route dans lequel il n’était pas du tout en tort. Mon fils ne priait pas ni ne jeûnait le mois de Ramadan.
M’est-il permis, ainsi qu’à ses frères et sœurs, de jeûner le mois de Ramadan pour lui ? Aura-t-il une récompense si je jeûne le jour de ‘Âchûrâ, ou de ‘Arafa ou le lundi et le jeudi ?
Je prie aussi pour lui quatre unités de prières avant celle du Dhuhr, deux unités après, deux unités après la prière du ‘Asr, du Maghrib, du ‘Ishâ et du Fajr.
R : Une personne qui meurt sans prier ni jeûner n’est pas considérée comme musulmane, car celui qui délaisse volontairement la prière est un mécréant, en raison de la parole du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :
« Entre le serviteur, la mécréance et le polythéisme, il y a le délaissement de la prière. »
Si elle meurt donc dans cet état sans s’être repentie auprès d’Allah - Exalté soit-Il, il n’est alors pas permis de demander à Allah de lui pardonner ou d’invoquer Allah pour elle.
Quant à ce que vous faites pour lui comme prières, cela ne lui sera d’aucun bénéfice, même s’il était musulman, car la prière ne fait pas partie des actes pour lesquels on peut être remplacé. Et c’est d’Allah que vient l’aide, et qu’Allah bénisse et salue notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons.
- Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de l’Iftâ,
-
Fatwa n°20155 datant du 20/01/1419 de l’Hégire.
Aller à l'église
/ 0
- Détails
- Catégorie : Fatawas Dar al Ifta
- Affichages : 1354
Aller à l'église.
Q : On m’a demandé d’aller avec eux à l’église, mais j’ai refusé jusqu’à ce que je demande la position de l’islam. M’est-il permis donc d’aller avec eux pour faire montrer la tolérance de la religion islamique et qu’elle est une religion sociable, afin de les appeler à la religion de l’islam ? Faut-il rappeler que ces gens sont des chrétiens protestants ; ils disent que leur prière ne possède ni prosternation (Sujûd) ni inclinaison (Rukû’). Je précise également qu’il me paraît impossible - avec la volonté d’Allah - [que je sois tenté] d’embrasser le christianisme ?
R : Aller avec eux à l’église dans le but comme tu dis de faire valoir la tolérance et la facilité de l’islam n’est pas permis. Mais, si cette visite est faite dans le but de les inviter vers l’islam sans évidemment, participer à leur culte, et si tu ne crains pas d’être influencé par leur croyance, leurs traditions ou par leurs habitudes, c’est permis.
Et qu’Allah nous accorde le succès et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Muhammad, sa famille et ses Compagnons.
-
Fatwa du Comité Permanent de l’Iftâ
-
Tome 2, pages 75 et 76.
.jpg)
