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Fatawas Sheihk Otheimin
La femme qui se soigne chez un médecin homme
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Fatwa de Cheikh Al Otheimine
La femme qui se soigne chez un médecin homme
Question: Quel est l’avis de l’islam sur le cas de la femme qui se voit obligée de se faire examiner par un médecin homme, ce qui l’oblige à découvrir certaines parties de son corps ?
Réponse: Les savants disent qu’il n’y a pas de mal à ce que la femme aille se soigner chez un médecin homme s’il n’y a pas de femme capable de le faire.
Par conséquent, il lui est permis de découvrir toutes les parties de son corps qu’il a besoin d’ausculter, à condition toutefois qu’elle soit accompagnée d’un Mahram, c’est-à-dire sans qu’il y ait isolement en tête-à-tête avec le médecin car ceci est interdit.
Les savants, qu’Allah leur fasse miséricorde, émettent cette permission car l’interdiction à l’origine était une interdiction qui concernait les moyens, et dans ce cas, l’interdiction est levée en cas de nécessité.
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Fatwa de cheikh Otheimine,
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Fatâwâ ash-Shaykh Otheimine, vol. 2, p. 846.
Rester dans une maison où il y a une servante
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Fatwa du cheikh Al Otheimine
Rester dans une maison où il y a une servante
Question : Quel est l’avis de l’islam sur le fait de rester dans une maison où il y a une servante sans être isolé en tête-à-tête ?
Réponse : La question des servantes est devenu un problème de société qui entraîne un très grand danger. Combien de fois avons-nous entendu parler d’affaires qui donnent des cheveux gris, qui sont la conséquence du fait d’avoir ramené du personnel de maison, hommes ou femmes ! L’immense méfait de ce phénomène sur la société est maintenant évident. De plus, il constitue une apparence de luxe sans qu’il n’y ait un vrai besoin. Enfin, il contient tellement de causes de tentations qu’il serait plus sage de l’interdire.
Premièrement, il n’est pas convenable à une personne raisonnable de faire venir un domestique dans sa maison, sauf en cas de nécessité majeure, et non pas juste pour un besoin ou pour le luxe. En effet, ceci a des méfaits sur la religion, c’est une sottise et un gaspillage d’argent.
Deuxièmement, la servante doit respecter les préceptes de la religion. Elle doit respecter le voile complet devant les hommes qui se trouvent à la maison. Elle ne doit pas se dévoiler ni montrer ses atours.
Troisièmement, la servante doit arriver dans le pays avec un Mahram, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :
« La femme ne doit voyager qu’avec un Mahram. »1
Certaines personnes font venir des employés de maison juste pour imiter les autres, ce qui cause des méfaits considérables, entre autres, le fait que les femmes laissent l’éducation de leurs enfants à ces servantes ; or, les enfants ne retrouveront jamais la tendresse et l’éducation de leur mère.
Concernant la question posée, tant que la servante observe le voile complet comme les autres femmes, et qu’il n’y a ni isolement en tête-à-tête, ni dévoilement de ce qui doit être couvert, alors on peut rester dans la même pièce qu’elle.
Otheimine, Recueil de Fatwas de la Mosquée Sacrée de la Mecque, vol. 3, page 247, 248.
1 Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre du combat (n°3006), et par Muslim dans le chapitre du Pèlerinage (n°1341).
Quel est l’avis de la religion à propos de l’envie
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Fatawas Sheihk Otheimine
Q : Quel est l’avis de la religion à propos de l’envie, et quand est-ce qu’elle est bénéfique, en citant la preuve si possible ? Qu’Allah vous récompense !
R : L’envie fait partie des plus grands péchés, et il n’est nullement permis d’envier son frère. L’envie représente le fait de détester les bienfaits qu’Allah accorde à Ses serviteurs.
C’est par exemple dans le cas où une personne détesterait qu’Allah accorde à untel de la science, de l’argent, des enfants, etc. Il n’est pas nécessaire de souhaiter la disparition du bienfait d’Allah comme cela est connu chez beaucoup de savants qui disent : l’envie est le souhait de voir le bienfait disparaître chez la personne que l’on envie. Ceci n’est pas vrai, car est le simple fait de détester ce qu’Allah ait accordé des bienfaitsà Ses serviteurs est considéré comme de l’envie. Allah le Tout-Puissant a dit :
« Envient-ils aux gens ce qu’Allah leur a donné de par Sa grâce ? Or, nous avons donné à la famille d’Abraham le Livre et la sagesse ; et nous leur avons donné un immense royaume. Certains d’entre eux ont cru en lui, d’autres s’en sont écartés… »1
Il n’est donc pas permis au musulman d’envier son frère. Quant à la question : quand est-ce qu’elle est permise ? Il n’y a pas d’envie autorisée. La personne quipose la question semble vouloir parler du hadith du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :
« Il n’est permis d’envier que deux (genre d’) hommes… »2
Les savants ont précisé ici que cette envie est appelée Ghibta3.
Par conséquent, le hadith signifie quepersonne ne doit envier son frère pour les choses de la vie d’ici-bas, que dans le cas où on envie une personne sans la jalouser pour une science qu’Allah lui a accordée ou pour de l’argent qu’Allah lui a donné dont il bénéficie et fait profiter les gens.
Fatwa du cheikh Otheimine signée de sa main.
Fatawas des savants du balad el haram page 1644
Ma foi a baissé
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Fatwa du cheikh Otheimine
Q : Je suis un jeune musulman pratiquant, mais ces derniers temps, j’ai remarqué que ma foi a baissé et pour preuve, je commets des péchés comme laisser passer ou retarder la prière et ainsi qu’écouter des propos futiles et me laisser aller dans les plaisirs. J’ai certes essayé de me préserver de cela, mais je n’y parviens pas. Pouvez-vous m’orienter, votre éminence, vers la voie droite qui me permettra de me préserver de mon âme qui m’incite au mal ?
R : Nous demandons qu’Allah nous guide et vous guide. La voie qui mène vers cela est :
Premièrement : fournir tous ses efforts pour la lecture du Coran et sa méditation car Allah dit dans le Coran :
« ? gens, une exhortation vous est venue de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants. » [1]
Deuxièmement : Revoir ce que l’on peut de la vie du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, et de sa Sunna, car elle est le phare qui nous guide sur la route vers Allah, gloire et pureté à Lui ;
Troisièmement : fournir tous ses efforts pour fréquenter ceux qui ont la piété et la crainte d’Allah, parmi les savants qui éduquent les gens et les amis qui ont la crainte d’Allah ;
Quatrièmement : s’éloigner le plus possible des mauvaises fréquentations, celles dont le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :
« La mauvaise compagnie est comme le forgeron, soit il te brûle, (et dans une version il brûle tes vêtements), soit tu lui trouves une odeur détestable. » [2]
Cinquièmement : Rechercher au fond de toi-même la raison de ce changement afin que tu reviennes comme tu étais précédemment ;
Sixièmement : Que ne t’atteigne pas l’admiration de tes propres bonnes œuvres, car l’admiration de soi-même peut annuler l’action comme Allah dit :
« Ils te rappellent leur conversion à l’islam comme si c’était une faveur de leur part. » Dis : « Ne me rappelez pas votre conversion à l’islam comme une faveur. C’est au contraire une faveur dont Allah vous a comblés en vous dirigeant vers la foi, si toutefois vous êtes véridiques. » [3]
Mais regarde toujours tes bonnes actions comme si tu n’en faisais pas assez, de manière à recourir au repentir et à la demande du pardon à Allah, avec la bonne pensée envers Lui. Car si l’individu se laisse éblouir par ses actes, et pense qu’il possède un droit sur son Seigneur de par ses actes, cela devient une chose dangereuse et qui peut annuler ses actes. Nous demandons à Allah la grâce et le Salut.
Fatwa du cheikh Otheimine rahimaouLLAH
Tome 2 page 964
Faire appel au service d’un lecteur du Coran pour le mort
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Faire appel au service d’un lecteur du Coran pour le mort
Question : Quel est le regard de la religion sur le fait de payer une personne pour lire du Coran sur l’âme d’un mort ?
Réponse : Ceci est une innovation et ni le lecteur, ni le mort n’auront une récompense, car le lecteur l’a fait pour l’argent et tout acte fait pour la vie d’ici-bas ne rapproche pas son auteur d’Allah et ne sera pas récompensé par Lui. Par conséquent, cet acte est une œuvre vaine et un gaspillage de l’argent des héritiers. Il faut prendre garde à cela, car c’est une innovation et un acte répréhensible.
Fatwa de cheikh Otheimine.
Al-Majmûc uth-Thamîn, tome 1
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