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Fatawas Sheihk Otheimin
Le jugement sur le fait de se diriger vers la qibla au moment des besoins
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Le jugement sur le fait de se diriger vers la qibla au moment des besoins.
Q : Quel est le jugement sur le fait de se diriger vers la qibla ou de lui faire dos au moment des besoins ?
R : Les gens de science ont divergé concernant cette question :
Premièrement : Certains savants ont dit qu’il était interdit de se diriger vers la qibla et de lui tourner le dos en dehors des constructions, ils se sont appuyés sur le hadith rapporté par Abi Ayyoub (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) a dit :
«Ne faites pas face à la qibla lorsque vous allez à la selle ou lorsque vous urinez, et ne lui faites pas dos mais tournez vous à son Ouest ou à son Est.»
Hadith rapporté par les sept.
Abou Ayyoub a dit : Nous étions en direction du Cham, et nous avons trouvé des toilettes construites en direction de la Kaaba, nous nous sommes écartés d’eux et nous avons demandé pardon à Allah ; et ils ont fait leurs besoins à l’extérieur. Concernant les constructions, il est permis de faire dos à la qibla, comme il est rapporté par Ibn Omar (Qu’Allah l’agrée) :
« Un jour, je suis monté sur le toit de la maison de Hafsa, et j’ai vu le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) faire ses besoins face au Cham, dos à la Kaaba. »
Hadith rapporté par Muslim. Les savants ont déduit en s’appuyant sur ce hadith qu’il est permis de faire aussi, face à la qibla.
Deuxièmement : D’autres savants ont dit qu’il est interdit de se diriger et de faire dos à la qibla en toutes circonstances, que ce soit dans les constructions ou autres. Ils se sont appuyés sur le hadith d’Abi Ayyoub précédemment cité, et ils ont répondu sur le hadith rapporté par Ibn Omar (Que dieu l’agrée) de la façon suivante :
− Le hadith d’Ibn Omar a été rapporté avant l’interdiction.
− L’interdiction est retenue, car elle a pris la place de la permission qui était en première, ce qui vient en remplacement est dominant.
− Le hadith d’Abi Ayyoub est une parole et celui d’Ibn Omar est un acte et l’acte ne peut contredire la parole car l’acte peut être une exception, un oubli ou autres.
Troisièmement : en ce qui me concerne, la parole que je retiens sur cette question, est qu’il est interdit de se diriger vers la qibla et de lui faire dos en extérieur. Mais il est permis dans les constructions de lui faire dos mais pas de lui faire face, car l’interdiction de lui faire face demeure sans restriction dans les deux cas, en extérieur et en intérieur. Cependant, l’interdiction de lui faire dos est restreinte par l’acte du prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui). Et de même, le fait de lui tourner le dos est moins grave que de lui faire face.
C’est pour cette raison, (et Allah est le plus savant), qu’il a été facilité de lui faire dos dans les constructions. Le mieux reste de ne pas lui faire dos lorsque cela est possible.
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Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son Recueil de fatawa
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Volume 11, pages 110-111, question numéro 31.
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La sortie d'air par le sexe de la femme
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La sortie d'air par le sexe de la femme.
Q : Est-ce que la sortie d'air par le sexe de la femme annule les ablutions ?
R : Cela n'annule pas les ablutions car l'air ne sort pas d'un endroit impur du corps comme l'air évacué par l'anus.
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Recueil des fatawa de cheikh Otheimine
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Volume11, page197, fatwa numéro 137.
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Le rappel d'Allah est-il permis aux toilettes ?
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Le rappel d'Allah est-il permis aux toilettes ?
Q : Le rappel d’Allah est-il permis aux toilettes ? R : Il ne convient pas à une personne d’invoquer son Seigneur (le Tout-Puissant) aux toilettes, car ce n’est pas un endroit approprié ; si elle L’invoque dans son cœur, il n’y a pas de mal. Dans le cas contraire, elle ne Le prononce pas jusqu'à ce qu’elle en sorte. Cependant, si cet endroit est pour les ablutions en dehors de celui pour faire les besoins, il n’y a pas de mal à ce qu’elle invoque Allah. Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son recueil de fatawas Question numéro 27 page 109 volume 11.
Remplacer les ablutions par une douche ?
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Remplacer les ablutions par une douche ?
Q : Peut-on remplacer les ablutions par un lavage non légiféré (une douche) ? R : Le lavage non légiféré ne remplace pas les ablutions car cela n'est pas une adoration. Recueil des fatwas de cheikh Otheimine Volume11 page228 fatwa numéro 181
Quand la divergence peut-elle être prise en considération ?
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Quand la divergence peut-elle être prise en considération ?
Q : Quand la divergence [entre les savants dans une question religieuse] peut-elle être prise en considération ? La divergence touche-t-elle toutes les questions religieuses ou seulement quelques-unes ? Pouvez-vous nous éclairer ? R : Premièrement, sachez que la divergence des savants de la communauté musulmane, si elle est issue d’un effort d’interprétation (Ijtihâd), ne causera aucun grief à celui qui n’a pu arriver à la bonne réponse, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit : « Si le juge fait un effort d’interprétation et tombe juste, il aura deux récompenses. S’il se trompe, il n’en aura qu’une. »1 Par contre, celui à qui la vérité est apparue se doit de la suivre quelles que soient les circonstances. En outre, la divergence qui existe entre les savants de la communauté musulmane ne doit pas être une cause de divergence des coeurs, car celle-ci engendre de grands maux comme l’a dit Allah le Très Haut : « Et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. »2 La divergence digne d’être prise en considération entre les savants – divergence que les savants citent dans leurs ouvrages et enseignent – est celle qui mérite d’être étudiée. Quant à la divergence des gens du peuple qui ne comprennent, ni ne savent rien, elle n’est pas reconnue. C’est pourquoi il est obligatoire pour le commun des mortels (Al-’Âmmî) de se référer aux gens doués de science, comme le dit Allah le Très-Haut : « Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. »3 Quant à la question : « La divergence concerne-t-elle toutes les questions religieuses ? », la réponse est non. La divergence peut toucher certaines questions seulement, tandis qu’il y a consensus sur d’autres questions sans divergence aucune - la louange est à Allah. Par contre, la divergence peut apparaître dans certaines questions sur lesquelles l’effort d’interprétation diffère, ou à propos desquelles certains savants ont plus de science que d’autres dans le Coran et la Sunna. En revanche, la divergence est très rare dans les questions fondamentales [de croyance]. · __________________ 1 Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre de l’attachement ferme au Coran et à la Sunna, n°7352. 2 Le Butin, v. 46. 3 Les Abeilles, v. 43.
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