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Fatawas Sheihk Otheimin
L'intention du jeûne du mois de Ramadan
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L'intention du jeûne du mois de Ramadan.
Q : Est-ce que pour chaque jour jeûné pendant le mois de ramadan il est nécessairede faire l’intention ou une seule intention pour tout le mois suffit ?
R : Il est suffisant de faire une seule fois l’intention au début du mois. Parce que même si le jeûneur n’a pas formulé, la nuit, l’intention pour chaque jour, cela était dans son intention au début du mois.
Par contre s’il interrompt son jeûne pendant le mois pour un voyage ou une maladie ou pour une autre raison, il lui sera obligatoire de renouveler son intention parce qu’il l’aura rompu pour une de ces causes.
- Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son livre « Les piliers de l’islam ».
- Question 408 page 466
L'enfer
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L'enfer.
Q : Est-ce authentique que la plupart des gens de l'enfer sont des femmes ? Et pourquoi ?
R : Ceci est authentique, le prophète (prière et paix d'Allah sur lui) leur a dit :
"Oh vous les femmes! Faites des aumônes car je vous est vu être le plus grand nombre des gens de l'enfer"
puis il a été demande au prophète (prière et paix d'Allah sur lui) ce qui m'a été demande : Pourquoi ô prophète d'Allah? Il répondit :
"Vous maudissez souvent et vous ne reconnaissez pas les bienfaits".
Le prophète (prière et paix d'Allah sur lui) a éclairci la cause du grand nombre de femmes en enfer, elles insultent beaucoup, maudissent, et ne reconnaissent pas le bienfait que lui apporte son mari et pour cela, elles sont les plus nombreuses en enfer.
- Fatwa du cheikh Otheimine tiré de son recueil de fatawa
- Question numéro 59 page 117
La définition de la foi
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La définition de la foi.
Q : Quelle est la définition de la foi (imen) chez les gens de la sunna et du consensus ? Et est-ce que la foi augmente et diminue ?
R : La foi chez les gens de la sunna et du consensus est : l'affirmation par le cœur, la prononciation par la langue, et les oeuvres par les membres. Elle inclue donc, trois points :
- L'affirmation par le cœur
- La prononciation par la langue
- Et l'œuvre par les membres.
Si elle (la foi) est ainsi alors certes elle augmentera et diminuera. Et cela car l'affirmation du cœur est prédominante. En effet, la reconnaissance par l'information n'est pas comme celle par la constatation et de même que la reconnaissance par l'information d'un homme n'est pas comme celle de deux hommes et ainsi de suite. C'est pour cela qu'Ibrahim (que la paix soit sur lui) a dit :
«Seigneur ! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts", Allah dit: "Ne crois-tu pas encore?" "Si! dit Ibrahim ; mais pour que mon cœur soit rassuré".
(Sourate ‘la vache’ verset 260).
Donc la foi augmente en fonction de la reconnaissance du cœur, de son aisance et de sa tranquillité. L'homme voit ceci de lui-même, lorsqu'il assiste à des assises de rappel dans laquelle est faite une exhortation, et que sont rappelés le paradis et l'enfer cela lui augmente sa foi et il les ressent comme s'il les voyait de ses propres yeux. Et quand il vit dans un monde d'insouciance cela lui amoindrit la certitude dans son cœur.
L'augmentation de la foi se fait aussi par la parole. Celui qui invoque Allah dix fois n'est pas comme celui qu'il l'invoque cent fois. Le deuxième l’a beaucoup plus augmenté.
Et de même, une personne qui fait une adoration complète aura une foi plus élevée que celui qui présente une adoration incomplète. De même pour les actes, celui qui oeuvre plus qu'un autre sa foi augmentera plus que ce dernier.
Ceci (l'augmentation de la foi et sadiminution) a été confirmé, dans le Coran et la Sunna -Le Très Haut a dit:
"Nous n’en avons fixé le nombre que pour éprouver les mécréants, et aussi afin que ceux a qui le Livre a été apporté soient convaincus, et que croisse la foi de ceux qui croient. "
(sourate 'le revetu d’un manteau' verset 31)
et Le Très Haut a aussi dit :
" Et quand une Sourate est révélée, il en est parmi eux qui dit : "Quel est celui d’entre vous dont elle fait croître la foi ?" Quant aux croyants, elle fait certes croître leur foi, et ils s’en réjouissent. Mais quant à ceux dont les cœurs sont malades, elle ajoute une souillure à leur souillure, et ils meurent dans la mécréance."
(Sourate 'le repentir' verset 124 et 125).
Etdans le hadith authentique du prophète (prière et paix d'Allah sur lui) a dit :
«Je n'ai pas vu des êtres comme vous (les femmes) dont la raison et la religion sont déficientes, mais capable de troubler l'homme décidé», elle dirent : « quelle est la preuve de la déficience de notre religion et de notre raison, Ô messager d’Allah ? » il répondit « n’est-ce pas le témoignage de la femme équivaut à la moitié de celui de l’homme ? » elles dirent : « si ». Il dit : « C’est la preuve de la déficience de sa raison. N’est ce pas quela femme ni ne prie ni ne jeûne quant elle est en menstrues ? » elles dirent : « si », il (que la prière et le salut d'Allah soient surlui) répondit : « c’est la preuve de la déficience de sa foi ».
(rapporté par El-Boukhari, dans le chapitre des menstrues).
Donc la foi augmente et diminue.
Mais quelles sont les causes de l'augmentation de la foi ?
Les causes sont :
Premièrement : La connaissance d'Allah, le très haut, par ses noms et ses attributs.
Certes chaque fois qu'augmente la connaissance d'Allah par ses noms et attributs cela sans aucun doute augmente la foi. C'est pour cette raison que tu trouves chez les gens de sciences une foi beaucoup plus intense que chez les autres. En effet ils connaissent sur les noms et attributs d'Allah ce que d’autres qu'eux ignorent.
Deuxièmement : L'observation des preuves d'Allah dans l’univers et dans la loi islamique.
En effet à chaque fois que l'être humainobservera les signes dans l’univers, qui sont des créations, sa foi augmentera. Le Très-Haut a dit :
"Il y a sur terre despreuves pour ceux qui croient avec certitude; ainsi qu’en vous-mêmes.N’observez-vous donc pas ?"
(Sourate'qui éparpillent' verset 20 et 21)
et les versets prouvant cela sont nombreux. Je veux dire que les versets prouvent que l'être humain, par sa réflexion et sa méditation sur l'existence, augmentera sa foi.
Troisièmement : de nombreuses obéissances.
En effet, l'être humain, à chaque fois que son obéissance augmente sa foi en fait de même et que ceci soit par la parole ou par les actes. L'invocation augmente la foi en quantité et en qualité. La prière, le jeûne, le pèlerinage, et tout ceci augmente aussi la foi en quantité et en qualité.
Et à l'inverse de cela, les causes de la diminution de la foi sont :
Premièrement :L'ignorance des noms et des attributs d'Allah, entraîne obligatoirement une diminution de la foi. En effet, si l’être humain a un manque dans la connaissance d’Allah par Ses noms et attributs, cela entraînera automatiquement une baisse de foi.
Deuxièmement : Le détournement de la réflexion, sur les preuves d'Allah, dans l’univers et dans la législation islamique engendre une baisse de foi ou au mieux sa stagnation.
Troisièmement : Faire des péchés.
En effet, les péchés laissent d’énormes traces sur le cœur et sur la foi. Le prophète (que la prière et la paix d'Allah sur lui) a dit :
(Rapporté par El-Boukhari dans le chapitre ‘des limites’ et par Mouslim dans le chapitre de ‘la foi’)
Quatrièmement : Le délaissement de l'obéissance.
Certes, le délaissement de l'obéissance est une cause de diminution de la foi. Si l'obéissance était obligatoire et qu'elle a été délaissée sans aucunes excuses légiférées, il sera blâmé et châtié pour ce manquement. Par contre, si l'obéissance n'était pas obligatoire ou bien obligatoire mais délaissée pour une raison légiférée, ce délaissement ne pourra lui être reproché. Pour ceci, le prophète (prière et paix d'Allah sur lui) a rendu les femmes déficientes dans la raison et dans la religion et a expliqué la déficience en religion par leurs périodes de menstrues, où elles ne peuvent ni prier, ni jeûner. Ce délaissement ne peut leurs être reproché, bien au contraire, il leurs a été ordonné. Mais puisqu’elles n’accomplissent pas une des actions ordonnées aux hommes, elles sont déficientes en cela.
- Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son livre « Les piliers de l’islam »
- Question numéro 8 p 28
Les attributs d'Allah sont-ils similaires au genre humain ?
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Les attributs d'Allah sont-ils similaires au genre humain ?
Q : Quel est le jugement de la personne dont sa croyance est que les attributs d'Allah ressemblent à ceux de la créature ?
R : Celui dont la croyance est que les attributs d'Allah ressemblent à ceux de la créature est égaré. Car les attributs du Créateur ne ressemblent en aucun cas à ceux de la créature et ceci a pour preuve le verset du Coran où Allah dit :
« ...Créateur des cieux et de la terre. Il vous a donné des épouses (issues) de vous-mêmes et des bestiaux par couples; par ce moyen Il vous multiplie. Il n’y a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. »
(Sourate 'La consultation' verset 11)
Et il n'est pas obligatoire que deux choses portant le même nom ou ayant le même attribut ce ressemble véritablement et cette règle est bien connue. L'homme n'a-t-il pas une face et le chameau une face aussi ? Il y a concordance dans le nom mais ne concorde pas dans sa ressemblance véritable. Alors pourquoi ne pourrions nous pas dire qu'Allah a une face qui ne ressemble pas à la face de ses créatures et Allah a une main qui n'est pas comme la main des créatures? Allah dit :
« Ils n’ont pas estimé Allah comme Il devrait l’être alors qu’au Jour de la Résurrection , Il fera de la terre entière une poignée, et les cieux seront pliés dans sa (main) droite. Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu’ils Lui associent. »
(Sourate 'Les groupes' verset 67)
et il a dit :
« Le jour où Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres. Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons; c’est une promesse qui Nous incombe et Nous l’accomplirons ! »
(Sourate 'Les prophètes' verset 104)
Et y a t- il une main parmi les mains des créatures comme cette main ci ? Non. Donc il est obligatoire de savoir que le créateur ne ressemble pas à la créature, ni dans sa personne, ni dans ces attributs et de ceci, il est interdit d'imaginer comment sont les attributs d'Allah ou alors de penser que ses attributs sont comme ceux de la créature.
- Fatwa du cheikh ibn Otheimine tirée de son recueil de fatawas
- Question numéro 40 page 93.
- Images islamique de 3ilm char3i
L'intérêt pour la prière uniquement pendant le mois de Ramadan
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L'intérêt pour la prière uniquement pendant le mois de Ramadan.
Q : Beaucoup de gens ont un intérêt particulier pour les prières surtout durant le mois de Ramadan qu ils n’ont pas en dehors de ce mois, que leur conseillez-vous ?
R : Je leur conseille de craindre Allah (qu’il soit glorifié et exalté ) à tout moment, que ce soit pendant le Ramadan ou autre, car il incombe à l’homme d’adorer Allah jusqu’à ce qu’il meurt. En effet, le Très-Haut a dit :
« Et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (la mort). »
Sourate 'El'Hijr' verset 99
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Fatwa du cheikh ibn al Otheimine tirée de son recueil de fatawa
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Question numéro 69, page 117, volume 12.
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