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Fatawas Sheihk Otheimin
Une femme peut-elle être imam pour un homme sous prétexte qu'elle soit plus savante que lui ?
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Une femme peut-elle être imam pour un homme
sous prétexte qu'elle soit plus savante que lui ?
Q : Puis-je être l’imam lorsque je prie avec mon mari, car je suis plus savante que lui et étudiante en faculté de jurisprudence ?
R : Il est interdit à la femme de guider un homme lors de la prière, qu’il soit son mari, son fils ou son père. En effet le prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit :
« Un peuple ne réussira pas si une femme le gouverne ».
Que cette femme soit plus savante qu’eux ou pas, elle ne doit pas les diriger. Certes le prophète (que la paix et le salut soit sur lui) a dit :
« Ne dirigera un peuple que le meilleur lecteur du livre d’Allah ».
La femme n’est pas concernée par cette parole. Il est dit dans le noble coran
« Oh vous qui avez cru ! Qu’un groupe ne se raille pas d’un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu’eux. Et que des femmes ne raillent pas d’autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu’elles. »
(Sourate El houjourat verset 11)
On voit que dans ce verset, Allah a divisé la communauté en deux partis : Les hommes, et les femmes. Donc la femme n’est pas concernée par le hadith précédent.
- Fatwa du cheikh Otheimine tiré du livre « Fatwa pour les femmes »
- Page 38
Les ablutions avec de l'eau salée
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Les ablutions avec de l'eau salée.
Q : Est-ce qu’il est valable de faire les ablutions à l’eau naturellement salée ou extraite de terre par des machines ?
R : Oui, les ablutions avec de l’eau naturellement salée ou celle dans laquelle on y a mis du sel sont valables. En effet, on a posé la question au prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) à propos de l’eau de mer, il a répondu :
« Son eau est pure et ses produits même morts sont licites. »
Et il est connu, que l’eau de mer est salée, il est donc permis à une personne de faire ses ablutions avec cette eau, qu’on y ait ajouté du sel ou qu’elle le soit naturellement.
Il est aussi permis d’accomplir les ablutions avec l’eau extraite de la terre par des machines ou par d’autres technologies car cela rentre dans la parole d’Allah :
"O les croyants! Lorsque vous vous levez pour la prière, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles. Et si vous êtes pollués "jounoub", alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades ou en voyage ou si l'un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure, passez- en sur vos visages et vos mains. "
(sourate 'La table servie' verset 6)
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Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son livre «Recueil de fatawas »
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Question numéro 4 page 87 volume 11.
Images islamique de 3ilm char3i
Quelle jonction sur le fait que la foi ait six piliers et soixante-dix et quelques branches ?
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Quelle jonction sur le fait que la foi ait six piliers et soixante-dix et quelques branches ?
Q : Comment joint-on entre le fait que la foi consiste « à croire en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses prophètes, au jour dernier et au destin bon et mauvais » et la parole du prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) : « La foi est soixante dix et quelques branches… » ?
R: La foi que l'on définit comme un dogme est basée sur six piliers qui sont cités dans le hadith de Jibril (que la paix soit sur lui) qui est que la foi en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses prophètes, au jour dernier et de croire au destin bon et mauvais. Alors que la foi qui regroupe les actions, ses différents types et sortes, celle-ci a soixante-dix et quelque branches, c'est pour cela qu'Allah le Très-Haut a nommé la foi dans sa parole :
Les exégètes du Coran ont dit «votre foi» a le sens de «votre prière» vers la maison sacrée (baite el makdis) parce que les compagnons avaient été ordonné de se diriger vers la Kaaba quand ils priaient vers la mosquée du Kods (Jérusalem).
- Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son livre « Les piliers de l’islam »
- Question 10 p 34
Le jugement de celui qui prétend connaître l'invisible
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Le jugement de celui qui prétend connaître l'invisible.
Q : Quel est le jugement de celui qui prétend connaître l'invisible ?
R : le jugement de celui qui prétend connaître l'invisible est certes un mécréant car il a démenti Allah. En effet, Allah a dit :
(sourate 'les fourmis' verset 65)
Et si Allah (Le Tout-Puisant) ordonne à son prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) d'annoncer aux notables que personne dans les cieux et sur la terre ne connaît l'invisible à part Lui alors celui qui pretant connaître l'invisible, a certes démenti Allah dans cette information. Et nous demandons à ceux-là : comment est-ce possible que vous connaissiez l'invisible alors que même le prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) ne le connaissait pas ? Est-ce vous les plus nobles ou le prophète (que la prière et la paix d'Allah sur lui) ? Et s'ils répondent «nous sommes plus nobles que le prophète» ils ont mécru par cette parole et s'ils répondent «il est le plus noble» nous leur disons alors pourquoi il lui a été caché l'invisible et vous vous le connaissez? Allah a dit de Lui :
«(C’est Lui) qui connaît le mystère. Il ne dévoile Son mystère à personne, sauf à celui qu'Il agrée comme Messager et qu'Il fait précéder et suivre de gardiens vigilants»
(sourate 'les djinns' versets 26 et 27)
et ce verset est le deuxième prouvant la mécréance de celui qui prétend connaître l'invisible alors qu’Allah a ordonné à son prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) d’annoncer aux notables par sa parole :
«Dis- (leur): "Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d' Allah, ni que je connais l' Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m’est révélé. »
(Sourate 'les bestiaux' verset 50)
- Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son livre « Les piliers de l’islam »
- Question 14 p 40
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La sagesse du jeûne
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La sagesse du jeûne.
Q : Quelle est la sagesse dans l’obligation de jeûner ?
R : Si nous lisons la parole d’Allah (qu’Il soit exalté) :
« O les croyants! On vous a prescrit le jeûne comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété"
(sourate 'la vache' verset 183 )
Nous apprenons que la sagesse dans l’obligation de jeûner est la piété. Et l’adoration d’Allah et le sens de la piété est d’abandonner les interdictions. Et dans l’absolu, la piété englobe l’acquittement des obligations et le délaissement des interdictions. Le prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :
« Celui qui n’abandonne pas le faux témoignage et son application, Allah n’aura pas besoin de son abstention de manger et de boire »
(recueil du Boukhari livre du jeûne numéro 1903).
Cette parole confirme l’obligation pour le jeûneur d’accomplir les commandements et de s’éloigner des interdits que ce soient les paroles et les actes. Ainsi il ne parle pas sur les gens, il ne ment pas, il ne sème pas la discorde entre eux il ne fait pas de vente illicite et il s’éloigne ainsi de tous les interdits.
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Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son livre « Les piliers de l’islam »
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Question numéro 392
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